غواية الواقعية السحرية بين بهجة النص وقتامة الواقع الملتبس
إبراهيم عبد المجيد في عتبات البهجة :فتحي أبو رفيعةغواية الواقعية السحرية بين بهجة النص وقتامة الواقع الملتبس كأننا نعيش علي إثم فظيع ، يقول الراوي لصديقه تعليقا علي ما ذكره الصديق من أن هناك الآن أناسا يحرصون بالفعل علي حضور الجنازات والتعازي للذين يعرفونهم والذين لا يعرفونهم. ويقول الراوي في مناسبة أخري: نحن نعيش حاملين ذنبا عظيما . الراوي أرمل لم يستفق بعد من صدمة فراق زوجته. تحاصره الوحدة وغياب البهجة إلا من صديق وحيد يرافقه كظله. تثقل كاهله ذكريات أكثر من ستين عاما أمضي منها قرابة 30 عاما في مدينة القاهرة التي يشعر الآن بأنه يتوه في شوارعها. لم يبق من ذلك كله إلا بسمة زوجتي التي لا تزال تخايلني في الفضاء… هذه البسمة التي تعيش معي، توقظ الحزن في نفسي، تشعل دموعي. غير قادر أنا علي الاقتناع بأن البسمة صارت بلا صاحب، صارت معلقة في الفراغ، معلقة في العدم . وفي مقابل هذا الواقع الشخصي القاتم والحزين الذي يعيشه الراوي، يحيط به واقع عام يضاعف من تلك القتامة وذلك الحزن. هذا الواقع يتجسد في تفاعلات الراوي مع طائفة عريضة من أفراد المجتمع مما يدفع به إلي حالة من الإحباط والثورة العارمة علي هذا الواقع المتمثل في الفقر والتهميش والقمع الذي تتعرض له الفئات الضعيفة في المجتمع. هذه هي بعض وقائع البهجة الضائعة أو المفتقدة في عتبات البهجة أحدث أعمال الروائي ابراهيم عبد المجيد الصادرة مؤخرا عن دار الشروق بالقاهرة. لكن الراوي أحمد ، رغم سعيه الحثيث إلي ارتياد هذه العتبات، يساعده في ذلك صديقه حسن ، الذي أراد به المؤلف أن يكون شخصية ملازمة للبطل ومكملة له، لا تتحقق له هذه البهجة، ويخلص في نهاية الرواية إلي استنتاج مؤداه أن الوقوف علي عتبات البهجة دائما أفضل من البهجة نفسها. فالبهجة أمر سهل، لكن إذا طمعت فيها قتلتك وأهلكتك .تبدأ الرواية في حديقة افتتحتها السيدة الأولي منذ عامين، لكن أحدا لا يزورها. لماذا؟ هل لوجود سيارة شرطة مرابطة طوال الوقت بجوار الحديقة؟ هل لأن بجوارها موقف سيارات أجرة يعج بالرائحين والغادين، أم لأن المناطق المتاخمة للحديقة أصبحت مأوي لبعض المهمشين، كامرأة تصنع الشاي وتبيع المشروبات للرواد المحتملين ولسائقي سيارات الأجرة، وبائعة حلوي يضطهدها أمناء الشرطة، وتظل طيلة اليوم تدعي علي أمين الشرطة الذي يريد أن ينام معها أو يقاسمها رزقها حيث يستولي علي الجنيهات الأربعة الوحيدة التي استرزقت بها طيلة اليوم (والنبي يا ربنا تاخد أمين الشرطة اللي عايزني أنام معاه وتاخد ابن الحرام اللي ضربني كمان). هذه البائعة نفسها تنفق علي زوجها العاطل الذي يشبعها ضربا كل يوم ويستولي علي نقودها، وقد أصبحت تستمرئ هذا الضرب وهذا التعذيب الجسدي الذي أصبح جزءا من حياتها، لدرجة أنه حينما حاول أحمد ذات يوم أن يحول بين زوجها وبينها منعته من ذلك، مستسلمة لركلات زوجها المهينة.يكتشف أحمد وصديقه هذه الحديقة القريبة من مسكنيهما، ويتعاهدان علي الالتقاء فيها من وقت لآخر، إزجاء لوقت الفراغ، ومحاولة للتريض المطلوب لأحمد مريض القلب. علاوة علي ذلك، أصبح المكان ساحة للتفاعل بين هاتين الشخصيتين الرئيسيتين، وبين مجموعة أخري من الشخصيات التي يبدو أن المؤلف قد اختارها عن عمد لتكون شخصيات تمثيلية أراد أن يعبر بها عن واقع مجتمعي فاسد ومهترئ. ففي هذه الحديقة يلتقي القارئ بالعقيد عباس، الذي ينشد الخلوة علي أحد مقاعد الحديقة، تلاحقه لعنات الكثيرين من ضحاياه الذين أصبحوا تعبيرا عن الصدام القائم مع السلطة. والواقع أن أحد العناصر الموضوعية الرئيسية في عتبات البهجة هي إدانة الشرطة كجهاز قمعي، وهي ممثلة في الرواية في قسم الشرطة الذي يعج دائما بالمترددين عليه، وممثلة أيضا في أفعال رجال الشرطة أنفسهم من فرض سطوتهم علي المواطنين الضعفاء من أمثال بائعة الشاي أو بائع الزهور الذي يحمل في يده دائما مبلغا ماليا لتقديمه كرشوة كلما اقترب منه شخص ظنه، خطأ أو صوابا، أحد رجال الشرطة الذين عكفوا علي إزالة كشك وروده وسحقها أمام قسم الشرطة. يدرك الراوي/البطل أن الشرطة هي رمز القمع وسر تعاسة الناس، ويحلم بيوم يختفي فيه العسكر ممثلين في قسم الشرطة الذي يكون دائما مكانا مزدحما بالناس، وحينما يكون الراوي مستغرقا في حلم من أحلام البهجة التي يهرب إليها بين الفينة والفينة لفصل نفسه عن الواقع الملبد بالأحزان والإحباطات، يعمد إلي تجاهل وجود قسم الشرطة، يقول: حتي إذا وصلنا إلي قسم الشرطة لم نجده . الواقع أنه هناك، لكن الراوي يتجاهل وجوده عن عمد تشبثا بلحظة البهجة والسعادة التي يرنو إليها. وبحثا عن البهجة المفقودة أو المفتقدة، يستغرق الراوي في اجترار ذكريات الماضي: أين ذهب هذا الزمن؟ إلي أي جب مسحور سقط؟ رأيت الاسكندرية وهي تغلق ملاهيها واحدا وراء الآخر من أجل إقامة مقاه ومسارح أفراح تمنع فيها كل أشكال المتعة، روحية ومادية، لم يبق للشباب في الاسكندرية إلا لعب الطاولة. رأيت القاهرة وهم يزيلون مقاعدها علي الكورنيش، وفي شارع الجبلاية، حتي لا يجلس عليها المحبون. ورأيتها وقد عادت المقاعد إلي الكورنيش، لكن أيدي مجهولة تخرج بالليل لتضع عليها الشحم والفضلات حتي لا يجلس عليها المحبون بالنهار . وفي مكان آخر: فكرت في أحوالنا. وكيف تغير سلوك الناس فأصبح غير متوقع. حركاتهم سريعة، ضجيجهم عال، تفشت الأنانية في الكثير منهم، اللامبالاة وروح التدمير، مع حكومات لا تهتم أصلا بإصلاح الأحوال علي الأرض وبين الناس. لقد تعقدت المشكلة إذن وأصبح إصلاح هذه البلاد ضربا من المحال .في صلب عتبات البهجة علاقة ثلاثية ملتبسة بين الراوي الأرمل وصديقته المتزوجة دنيا التي كانت بدورها علي علاقة مثلية بصديقتها فادية التي تفشل في إبعاد الراوي عن دنيا . وحينما تتمكن دنيا من إغواء الراوي بإقامة علاقة معها، تصاب دنيا بحالة من الاكتئاب، وتقدم علي الانتحار. وفي صوان العزاء، يحضر الراوي وصديقه كغريبين، وتنتاب الراوي حالة من الهذيان: خلاء وصحراء، وامرأة عارية تجري نحوي علي الرمال، والشمس خلفها تضيء جسدها وتشعل النار في عيني، حتي إذا وصلت المرأة إلي حضني ذبت فيها وذابت فيَّ وصرنا شعاعا راح يدور فوق الرمال بسرعة صانعا إعصارا صغيرا لكنه سريع، ابتعد كثيرا في الصحراء ثم عبر المدن، ورأيت نوافذ البيوت والعمارات تطل منها نساء عاريات وتصدح في الشوارع الموسيقي ويقف الرجال تحت البلكونات تلقي النساء إليهم بالورود وهم يصرخون بقصائد الشعر، ثم ملأ الفضاء صوت موسيقي نحاسية في كل مكان، وبدأ عرق يتفصد علي عنقي من شدة الزحام والحر الخانق. وكان المقرئ قد انتهي، فوقف حسن يشدني من ذراعي وأنا ذاهل عنه حتي صافحنا المستقبلين. لم أنتبه إلي أن الذي شد علي يدي بقوة هو زوج دنيا الباكي الحزين الذي بدا ممتنا جدا لشخصين غريبين يعزيان في زوجته المنتحرة التي عزف الكثيرون عن التعزية فيها . … لقد ظهر لي أني كنت في حلم وانتهي، أو كنت أقف علي محطة ولم يتوقف عندها القطار، أو توقف وركبت إحدي عرباته فوجدتها خالية، كنت أشعر بهواء يجري في رأسي. لقد مر عليَّ موكب غريب واختفي، فهل ستظل سيدة الموكب تخايلني كثيرا؟ هنا أيضا لا يفوت الراوي، وهو في ذروة أزمته وضياع بهجته مع حبيبته دنيا أن يرد ضياع البهجة والشعر والموسيقي والورود إلي غلبة الموسيقي النحاسية معيدا إلي الذاكرة كلمات أمل دنقل: أصغي لبوق الجنود النحاسي/ يملأ حلقي غبار النشيد الحماسي/ لكنني فجأة لا أري . البهجة هي كلمة السر في النص. البهجة المفتقدة التي تظل دائما حلما بعيدا، ويظــل الأبطال علي عتباتها دون الولوج إليها، ولذلك فإن هؤلاء الأبطال يعيشون هذه اللحظات بخيالهم وليس في واقعهم. وتصبح البهجة مجرد ومضات تبرق في فكر شخوص الرواية ومضا خاطفا سرعان ما ينطفئ.وتظل البهجة بعيدة عن التحقق وبعيدة المنال، ويظل الأمر كله مجرد عتبات قائمة في خيال الأبطال، واقع سحري متخيل لا سبيل إلي الوصول إليه، وعتبات لا سبيل إلي اجتيازها في واقع خانق وبليد وملبد.وتتحول البهجة إلي أمنيات وأحلام يقظة تعيشها شخوص الرواية، بما ينعكس علي لغة الرواية نفسها، التي تتحول من لغة السرد الواقعي إلي لغة الواقعية السحرية التي أصبحت بمثابة الغواية الأثيرة التي تشد معظم الروائيين المحدثين. والواقعية السحرية هي شكل من أشكال الواقعية الحديثة، يختلط فيها الخيال بالواقع الروائي، وتستخدم عناصر (أو مؤثرات) خيالية لتحل محل (أو تعبر عن) الإمكانات المجهولة التي يمكن أن تترتب علي تجربة عادية يخوضها أشخاص يمرون بظروف اجتماعية وسياسية قاسية. وبرع كتاب أمريكا اللاتينية في استخدام الواقعية السحرية كشكل من أشكال النقد الاجتماعي. وقاموا بتضمين أعمالهم أحداثا قد تبدو غامضة أو غير مفهومة في غضون أحداث سياسية أو اجتماعية لكي يقللوا من الوقع الثقيل والمؤلم لما يعرضونه من واقع تصوره تلك الظروف السياسية والاجتماعية. كما تحفل لغة الواقعية السحرية بالسخرية السياسية والتعليق علي الأحوال الاجتماعية. وفي كتابات الواقعية السحرية، لا تدرك الشخصيات بأن هناك أي شيء غير طبيعي في تصرفاتها الخيالية. وها هو حسن، صديق البطل، يصحو ذات يوم ليجد أن جميع الساعات في منزله قد توقفت، وينقــل هذا الإحساس إلي صديقه أحمد وإلي ســائق سيارة الأجرة التي يستقلانها: صحوت من النوم فوجدت جميع ساعات البيت متوقفة. أنت تعرف أني أضع ساعة حائط في كل غرفة. كلها رأيتها متوقفة، وساعة يدي. وفي طريقي إلي العمل سألت أكثر من واحد عن الوقت، فوجدت ساعته متوقفة، وجدت أيضا ساعة مكتبي متوقفة، وجميع ساعات الموظفين. ظللت طول الليل أتصل بك لأسألك عن الساعة ولم ترد عليَّ. ولم تتحرك الساعات في البيت عندي رغم أنني غيرت بطارياتها جميعا، ساعة يدي أيضا غيرت بطاريتها الصغيرة، ولا تتحرك . غير أن عتبات البهجة ، في نهاية المطاف لا تخلو من بهجة حقيقية هي بهجة النص ذاته حيث يجد القارئ نفسه أمام نص صادق خال من أي ادعاءات أو تهويمات، وهو نص كاشف بمصابيح قوية عن واقع اجتماعي فاسد يعرض له المؤلف علي لسان أبطاله المهمومين بهذا الواقع أو ضحاياه الفعليين. مقتطف من عتبات البهجة في ندوة سياسية عن حقوق الإنسان، وقفت امرأة متوسطة العمر وصرخت في السياسي المعارض الكبير الذي أقيمت الندوة من أجله وقالت: لماذا تقيمون هذه الندوات الآن في كل مكان، ولا يوجد في بلادنا أساسا إنسان حتي نبحث له عن حقوق! يا أستاذ يا محترم أنا زوجي بيصبحني بعلقة ويمسيني بعلقة، وأنا دكتورة ولي وضعي في المجتمع، وأذهب إلي المستشفي فأجد الموت أسرع إلي المرضي من العلاج، وبالليل تتحول المستشفي إلي مسخرة، الأطباء ينامون، والممرضات والتومرجية، وأشياء أخري فظيعة. وكل حين تجد البوليس يرسل إلينا مريضا مقيدا بالحديد، مريضا في كلبش، شفت حضرتك مريضا في كلبش إلا في بلادنا؟ وأختي المحامية تحكي لي أهوالا عما يحدث في المحاكم. تصور حضرتك في طرقة كل محكمة تلاقي واحد واقف، حيوان ابن كلب، حيوان ابن جزمة – وصارت تصرخ بقوة- يقف وفي يده سلسلة حديد يضرب بها المتهمين الذين يسحبهم عسكري في سلسلة ثانية من عربة الترحيلات التي تقف في الشارع حتي يدخل بهم قاعة المحكمة ليضعهم كالحيوانات في القفص. في القفص فقط يفك الحديد عن أيديهم حتي يري القاضي أن كل شيء تمام. يا أستاذ دي بلد وسخة . وهنا بهتت القاعة كلها وخرجت السيدة الطبيبة بسرعة، لكنها عند الباب، انفجرت في البكاء . (الرواية، الصفحتان 46 و 47). كاتب من مصر يقيم في نيويورك0