الاخوان يؤكدون حرصهم علي أقباط الداخل لا الخارج.. خلافات داخل الحزب الناصري.. وهجمات ضد مبارك ودفاع عنه
مكتشف الفياغرا يغير موقفه من الشيعة.. والشيخ المنجي يؤكد تحريم الرسول زواج المتعة.. ومهاجمة جشع الأطباء.. وانتقاد شركات الموبايل الاخوان يؤكدون حرصهم علي أقباط الداخل لا الخارج.. خلافات داخل الحزب الناصري.. وهجمات ضد مبارك ودفاع عنهالقاهرة ـ القدس العربي ـ من حسنين كروم: كانت الأخبار والموضوعات الرئيسية في الصحف المصرية الصادرة أمس الأربعاء عن استقبال الرئيس مبارك، الرئيس الفلسطيني محمود عباس، ونجاح وساطة الوفد الأمني المصري في التوصل لاتفاق لإنهاء العنف بين حركتي فتح وحماس، واجتماعات وزراء الداخلية العرب في تونس واعلان وزير البترول سامح فهمي عن اكتشاف حقل جديد للغاز في مياه البحر الأبيض المتوسط، ومناقشات مجلس الشعب لبيان الحكومة، ومطالبة نقابة الصحافيين بالتحقيق في قيام أنصار عضو المجلس عماد الجلدة بالاعتداء علي الصحافيين اثناء تغطيتهم لوقائع محاكمته، واخلاء النيابة سبيل لاعبي كرة القدم التونسيين بنادي الزمالك يامن بن ذكري وسامر العابدي بكفالة ألفي جنيه لكل منهما وتقديمهما لمحاكمة عاجلة، لاعتدائهما علي أمين شرطة ونفي فتحي سعد محافظ الجيزة وجود إصابة بين الناس بأنفلونزا الطيور، واستمرار الشرطة بالبحث عن سفاح المعادي، واحتجاز أحمد السيد شحاتة بائع الخضراوات الذي حاول اقتحام شقة الفنانة بوسي ليعرض عليها الزواج منه، وتصريحات وزير التضامن الاجتماعي، التي أشار فيها لامكانية حل نادي القضاة لأنه سجل لدي الوزارة كجمعية، ولا يحق له تغيير النشاط والعمل السياسي. وإلي جزء ضئيل للغاية مما لدينا نعرضه اليوم:معارك وردودونبدأ بالمعارك والردود، وأولها من نصيب جحا بـ الأحرار الذي قال يوم الاثنين في بروازه اليومي: تم إحالة طلعت السادات إلي لجنة القيم بمجلس الشعب لتوقيع العقوبة البرلمانية ضده بعد الحكم بسجنه ونتوقع قريبا إحالة أوراق طلعت إلي مجلس الأمن .وأما المعركة الثانية فقد شنها في صوت الأمة محمد سعد خطاب ضد الدكتور زكريا عزمي عضو مجلس الشعب وأمين الشؤون الإدارية والمالية بالحزب الوطني الحاكم، ورئيس ديوان رئيس الجمهورية إذ قال سعد عنه: وبنظرة سريعة وبالمقارنة لما حدث هناك وما يدور حولنا سنجد أن أهم شخص طوال الخمسة والعشرين عاما الماضية تأثيرا في اتخاذ القرار وبجانب رئيس الدولة لا يتركه إلا وقت الذهاب إلي فراشه، إنه الدكتور زكريا عزمي رئيس الديوان الذي يصطف أمامه الوزراء في طابول التمام وتحية العلم قبل زيارة الرئيس الي أي موقع وكأنهم تلاميذ في طابول الصباح والويل كل الويل للسادة الوزراء إذا كان مزاج سيادته غير رائق، الرجل قام بتفريغ الديوان الرئاسي من كل كوادره القديمة لينفرد وحده بالرئيس وهو يجيد تمثيل الأدوار الموكلة إليه، فهو نهارا يقف برلمانيا شامخا يصيح بأعلي صوته أن الفساد في المحليات وصل للركب والعبارة، أصبحت هي القول الفصل في الإشارة للفساد في أي موقع، وسيادته يقف تحت قبة البرلمان ممثلا عن الحزب الوطني الذي يشغل أعضاءه والذي يشارك سيادته في تعيينهم بكل وظائف ومناصب ومقاعد المحليات الهامة التي منهجها الرشوة ودستورها الفساد. إن عراب الحزب الوطني والنظام يهاجم الفساد، منتهي الشفافية؟ زكريا عزمي هو الذي يهاجم الفساد نهارا تحت قبة البرلمان والليل يقضيه ساهرا مع صديقه الصدوق ممدوح إسماعيل صاحب عبارات الموت وقرصان البحر الأحمر فالرجل يساعد أبناء وطنه علي دخول الجنة يوم القيامة فهو يقوم بمهمة إغراقهم بمجرد إنهائهم مناسك العمرة والحج وحيث يكون الحاج أو المعتمر عائدا من المناسك خاليا من الذنوب كما ولدته أمه .والمعركة الأخري من نصيب زميلنا وصديقنا وعضو مجلس الشعب ووكيل مؤسسي حزب حركة الكرامة، حمدين صباحي، وكانت في جريدة الكرامة عن مقتل الشاب أحمد حمدان بأيدي قوات الشرطة، فقال: حيث قامت الشرطة بالاعتداء علي أهالي كفر تركي، الذين تجمهروا للاحتجاج علي نصب برج تقوية لإرسال شبكة التليفون خوفا من الآثار الصحية الضارة بهم وبأولادهم، إن وقفة أهالي كفر تركي تعني أن المصري قرر أن يكون مواطنا لا مجرد واحد من الرعية، هكذا خرج المواطنون الأحرار في هذه القرية من صعيد مصر، ليدافعوا عن حقهم ضد مخاطر شركات المحمول، هل كان في هذا التحرك السلمي العفوي جريمة تستحق أن تطلق الشرطة الرصاص الحي بسببها علي اهالي القرية الآمنة!!لقد وقعت الواقعة وسقط الفتي الطيب أحمد حمدان ابن التسعة عشر ربيعا شهيدا برصاص الشرطة!إنها جريمة تستحق عقابا اجتماعيا عاما وليس مجرد عقاب القانون الرادع لهؤلاء القتلة الذين يهدرون دماء المصريين الأبرياء باسم حماية النظام العام!لماذا هذه الغيرة القاتلة من الشرطة علي شركات المحمول وأبراجها ومصالحها وتوسع شبكاتها؟! ولماذا هذه الشركات بالذات تتحرك من أجل حماية أعمالها عربات مصفحة وقوات أمن مركزي وقنابل ورصاص حي؟!الشرطة في خدمة الشعب، أم الشرطة تقتل الشعب في خدمة شركات المحمول؟!دم الشهيد أحمد حمدان في رقبة المجتمع كله، حتي تتم محاكمة عادلة، أما شركات المحمول التي تعيث في مصر فسادا وتشتري الذمم وتقدم الإغراءات والخطوط والموبايلات وعشرات الآلاف بل مئات الآلاف لتفرض علي الناس إقامة أبراجها ونشر أمراضها، لتجني الأرباح وتترك الشعب للمرض والوساوس والمخاوف .وإلي معركة أخري لزميلنا وصديقنا مدحت البسيوني مدير تحرير جريدة المسائية يوم الثلاثاء وكانت ضد أخطاء الأطباء وتدني المستوي، قال: إن مهنة الطب في مصر وسمعته التي كانت تعلو الآفاق نجاحا وقدرة يجري حاليا اغتيالها تحت سمع وبصر نقابة الأطباء التي أصبحت عاجزة ومشلولة عن القيام بدورها في حماية المهنة، هؤلاء الأساتذة، مشغولون في أعمالهم الخاصة، أو نسمي الأسماء بمسمياتها ونقول تجارتهم الخاصة أو بيزنسِ الطب فهو يخرج من عيادته الخاصة سريعا الي المستشفيات الخاصة أيضا، فالجشع يطارده أينما ذهب، أصبح ماكينة لعد الفلوس، نسي واجبه المهني والأخلاقي في تدريب تلاميذه كما فعل أسلافه من قبل معه.لا أحد يراقب أو يحاسب، فهؤلاء الأساتذة، أباطرة فوق المساءلة، إنهم خبراء في تجارة الآلام، لو سألت أين إدارات المستشفيات في قضية التدريب؟ لن تصل إلي إجابة، فالمدير ينتمي إلي هذه الفئة، فكيف يصبح خصما وحكما؟! .معارك الإخوانوإلي معارك الإخوان الدائرة بسببهم وما تبقي للدكتور عادل قاسم في ذمتنا رغم عدم رضاي عنه، ولكنها الموضوعية التي تجبرني علي قبول ما لا أحب وأهوي، فقد قال عن حق المواطنة: وتذكروا مثلا هنا ذلك الشاب النابغة المسلم الحاصل علي الدكتوراة الذي انتحر لتخطيه في وظيفة ملحق تجاري لتفضيل الأقل منه كفاءة وتأهيلا من أبناء المسؤولين، وتذكروا في المقابل تلك اللحظات التاريخية الرائعة التي واكبت إعادة بناء قوتنا المسلحة بحرب الاستنزاف ـ وفق معيار الإخلاص والجدية والكفاءة المطلقة ـ والتي وصل في ظلها بكل عظيم كفؤاد عزيز غالي لقيادة الجيش الثاني الميداني والذي خاض بمصر حرب رمضان، إذن يجب أن نفرق جوهريا والحديث للأشقاء الأقباط ـ بين تمييز وتعصب للإسلام، وبين آخر الملة الفساد أيا كانت الأديان وهو ما برع فيه النظام أو العصابة الحاكمة بامتياز والذي يجري استخدام الأقباط فيه فقط كنوع من الديكور وللعالم الخارجي قبل الداخلي .من هنا فإذا كنا ضد موقف الإخوان بشأن قضية الأقباط وعدم وضوحهم بقدر كاف وقاطع بشأنه، فإننا وبدرجة أكبر ضد النظام القائم المتعصب ضد المسلمين والمسيحيين المتعصب ضد مصر، وشعبها!ونصل لأهم النقاط التي يتميز فيها النظام والأسرة الحاكمة ـ وبشكل ساحق ـ ويستوجب بالتالي الحفاظ عليه والتحالف معه ضد الإخوان، ألا وهو الفساد أنعم وأكرم . ونبدأ علي الفور من أعلي:1 ـ فإذا كان المحرر القضائي الملاكي إياه كشف لنا عن الإمبراطورية الاقتصادية للإخوان ومصادرها، وما يختص منها بالاشتراكات الإجبارية المفروضة علي الجميع فليته أيضا يحيطنا علما بثروات جمال مبارك وشقيقه وكم بلغت؟! ومن أين؟! وكيف حصلا عليها؟! وهل تفوق بالفعل مجموع ما سرقه منا الاحتلال البريطاني علي مدي 80 سنة؟! وهل أنهما تورطا في الاتجار بديون مصر؟! و.. و.. و..2 ـ وهل يمكن أن نسأل بشأن الأصهار أيضا والذين لم يكونوا بأكثر من موظفين قبل تولي مبارك الحكم، فتحولوا بعدها لأباطرة وحيتان، وكذلك أصدقاء البيه الصغير وشركاه ، وبالأخص طبال الدرامز الذي بدأ حياته بالنقوط فهبطت عليه المليارات والمناصب والأهم منها محبة ودلع أنكل ؟!3 ـ وهل يمكن أن نسأل كذلك صاحب مقولة الفساد للركب ، لماذا لم ينظر لأعلي هذه الركب كي يكشف لنا ويفضح العورة الكبيرة ؟!4 ـ وهل يمكن أن نسأل عن سر اختيار وتمسك وارتباط مبارك وأسرته برموز الفساد من يوسف والي، لمجرم العبارات، لأباطرة الصحافة التي نهبوها.! .لا، لا، هذا كلام لم يعجب زميلنا بجريدة وطني سامح فوزي ـ قبطي ـ فقال يوم الثلاثاء في مقال له بجريدة روزاليوسف : النص علي مباديء الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع يثير التباسات معقدة رغم عدم وجود دراسات قانونية مستفيضة حول تأثير هذه المادة علي المراكز القانونية للمواطنين من غير المسلمين ـ ما المقصود بالمصدر الرئيسي هل يعني المصدر الوحيد أو يعني المصدر الأساسي أم يعني المصدر الأول وهل هذا النص لا يمنع اللجوء الي مصادر أخري للتشريع وإن كان الحال كذلك فلماذا لا ينص علي ذلك صراحة مثلما تفعل دساتير دولة إسلامية بالمناسبة والتي تجعل احيانا من المعتقدات غير الدينية مصدرا للتشريع فمثلا ينص الدستور السودان الانتقالي علي أن الدين، والمعتقدات والتقاليد والأعراف مصدر قوة معنوية وإلهام للشعب السوداني .3 ـ يترتب علي ما سبق قضية مهمة وأساسية، من المنتظر أن ينص الدستور علي حظر إنشاء أحزاب سياسية علي أساس ديني، كيف يستقيم ذلك مع المادة الثانية التي تحدد موقع الدين مع الدولة من خلال النص علي أن الإسلام دين الدولة، ومبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع؟ فإذا تصورنا أن الإخوان المسلمين أو جماعة إسلامية أخري سعت إلي إنشاء حزب سياسي يقوم علي تفعيل هذا النص الدستوري فهل يعد ذلك غير دستوري؟4 ـ وأذهب إلي أبعد من ذلك، مستلهما الحديث الذي أدلي به محمود عزت أمين التنظيم بالإخوان المسلمين الي صحيفة اسبوعية منذ أيام وأعلن فيه صراحة أن الإخوان المسلمين يريدون بعث الخلافة الإسلامية المستندة الي الشريعة الإسلامية وتجعل من الإسلام دينا ووطنا، ولا غرو أن تتأسس أمة إسلامية ويرأسها مصري أو غير مصري لا يهم مادام يعمل رئيسا لدولة إسلامية لا تعرف القومية أو الوطنية.الدستور المعدل سوف يحظر إنشاء حزب علي أساس ديني لكنه لن يحظر أن تتحول مصر ـ برمتها مؤسسات وشعبا وربما تاريخا ـ الي دولة دينية إسلامية الإسلام دينها، وتقوم علي تطبيق الشريعة الإسلامية.الموضوع جد مهم، نتهم الإخوان المسلمين بأنهم يريدون توظيف الدين في السياسة، وهم يفعلون ذلك، المجتمع أحوج ـ في هذه اللحظات ـ إلي حسم موقفه من موقع الدين من الدولة علي نحو لا يسمح للسياسة ان توظف الدين بشكل انتهازي نفعي ولا تسمح للدين بأن يهيمن علي الحياة المدنية للمواطنين، لا أحد يطالب بتنحية الدين من المجتمع لأن هذا غير قابل للتحقيق ولكن الموضوع برمته يتعلق بالتساؤل حول موقع الدين من الدولة والمجتمع .لا داعي لمخاوف أشقائنا الأقباط بعد أن طمأنهم صديقنا النائب الأول لمرشد الإخوان الدكتور محمد السيد حبيب بقوله في حديث بـ الأحرار في نفس اليوم ـ الثلاثاء ـ أجراه معه زميلنا سالم الشريف وقال فيه: أقباط الخارج نحن لا نعطيهم أي اهتمام ولا نشغل بالنا بهم وبمحاولات استقوائهم بالقوي الكبري لفرض أجندتهم علي مصر وما يهمنا هم أقباط الداخل ونؤكد علي انهم مواطنون من الدرجة الأولي لهم كافة حقوق المواطنة وهم جزء من نسيج هذا المجتمع وشركاء في القرار والمصير وبطاقة الهوية التي تعطيها الدولة للمواطن تحل محل مفهوم أهل الذمة في الإسلام ونري أن الجزية صارت نسقا تاريخيا وبالتالي فالمعايير التي يجب أن توضع علي تولي الوظائف هي القدرة علي التميز والكفاءة وليس العقيدة أو الدين أو المذهب أو الجنس ولا نستطيع أن ننسي أن هناك استبدادا وقمعا يمارسه النظام علي الشعب المصري كله بمسلميه ومسيحييه. وإذا كانت ثمة كلمة تقال فنحن حريصون علي دمج الاخوة المسيحيين في الحياة السياسية المصرية وعدم عزلهم وذلك من خلال المشاركة في انتخابات مؤسسات المجتمع المدني والاستفادة من طاقاتهم وامكاناتهم وقدراتهم في بناء المجتمع وفيما يعود عليه بالخير .معارك الأحزابوإلي معارك الأحزاب السياسية وأحوالها، والحديث الذي نشرته الفجر لصديقنا نقيب المحامين سامح عاشور وأجراه معه زميلنا عبدالحفيظ سعد، حول الأزمة الأخيرة في حزبنا العربي الديمقراطي الناصري، وإصراره علي منصب النائب الأول لرئيس الحزب جاء في الحديث: سامح عاشور نقيب المحامين وأحد الأطراف الرئيسية للصراع داخل الحزب الناصري، أكد أن الحزب الناصري ليس في أفضل أحواله وأن لديه رغبة وكثيرين في الحزب للتطوير.أكد عاشور أنه لن يتراجع عن موقفه بخصوص خوض انتخابات نائب الرئيس في الحزب، وإذا لم يدع ضياء الدين داود المؤتمر العام للانعقاد خلال شهر فبراير فسوف نتصرف في الأمر، وندعو المؤتمر للانعقاد خلال شهر شباط (فبراير) فسوف نتصرف في الأمر، وندعو المؤتمر للانعقاد من خلال طلب ثلث أعضاء المؤتمر كما تحدد اللائحة مشيرا إلي أنه يمتلك توقيعات من أعضاء المؤتمر وتفويضا بالدعوة للانعقاد، اتهم عاشور أحمد حسن الأمين العام للحزب بأنه وراء تعطيل عقد المؤتمر العام، لأنه المستفيد من بقاء الأوضاع علي ما هي عليه ولا يرغب في وجود قيادات أخري ويسعي لتطفيش كوادر الحزب ويرفض منح فرص لوجود قيادات جديدة، وبرر تمسك ضياء الدين داود بأحمد حسن بأنه يرجع للعلاقة الانسانية بينهما، وحول اتهامه بالسعي لإقصاء القيادات الحزبية، نفي عاشور ذلك قائلا: علي العكس أنا أسعي لإضافة وجذب قيادات ووجوه جديدة وليست لدي أي رغبة لتقلد منصب رئيس الحزب وكان بإمكاني أن أرشح نفسي علي موقع الرئيس في مؤتمر 23 ديسمبر، لكن لا أريد المنصب وأري أنه من الأفضل أن يستمر الحزب بقياداته الحالية. قلنا لسامح عاشور إن رئيس الحزب ينفي إن تكون قد انتخبت نائبا لرئيس الحزب في المؤتمر العام، قال عاشور: لدينا اسطوانة سي، دي عليها وقائع المؤتمر وما تم به، قلنا له: لكن داود ينفي؟قال: هذه وجهة نظره، لكن كيف يمكن تكذيب الصورة؟، وأضاف ان التغيير في الحزب لابد أن يتم سواء وافق داود أم لا، وهناك مؤسسات داخل الحزب هي التي تتخذ القرار وليس فردا والمؤتمر العام هو أعلي مؤسسات وسلطات الحزب وهو صاحب القرار لتعديل لوائح الحزب وانتخاب كوادره، والمؤتمر الأخير هو الذي استحدث منصب النائب الأول لرئيس الحزب، وانتخبت للموقع، وليس من حق أحد أن يقف ضد إرادة المؤتمر حتي لو كان رئيس الحزب، الذي كل ما يملكه هو دعوة المؤتمر للانعقاد مرة ثانية، وإذا لم يدعه خلال شهر سوف نتحرك وندعو له بعد جمع التوقيعات اللازمة. وحول اتهامه بالسعي الي الصدام داخل الحزب أكد عاشور أنه لا يريد الصدام أو أن تصل الأمور بالحزب إلي الاختناق، أو الدخول في دوامة لجنة الأحزاب وهو ما يسعي إليه بعض العناصر داخل الحزب، لكن هناك اتهاما لك بأنك تخليت عن الحزب وتركته، فلماذا تعود الآن؟يرد عاشور: الحزب الناصري بيت لكل الناصريين وأنا أسعي لإصلاحه وقد جمدت نشاطي في الحز عام 2001، بعد أن ترشحت نقيبا للمحامين، الآن الأحوال تغيرت، وأثبتت تجربتي مع النقابة أنني لا أعمال بشكل حزبي، وكان الهدف من تجميد نشاطي قبل انتخابات النقيب التأكيد علي مبدأ الحياد، والتجربة أثبتت ذلك، وهذا يعطيني الحق في العودة مرة ثانية للحزب الناصري لأنني أريد أن أضيف إليه الكثير .الرئيس مباركوإلي رئيسنا، بارك الله فيه ورعاه، وحماه، إلي آخر الدعاء المستجاب بإذنه تعالي رغم أنف الأديب والطبيب علاء الأسواني الذي عبر في العربي عن رأيه الشخصي بالقول: لا يحتاج المصريون الي تعديلات الرئيس مبارك الدستورية، كل هذه المناقشات والندوات والمؤتمرات عبث في عبث، التعديل الوحيد الذي يحتاج اليه المصريون أن يترك الرئيس مبارك الحكم، أن يرحل عن السلطة فورا ويبعد ابنه جمال عن رئاسة الجمهورية، ما يتوق إليه المصريون فعلا أن تبدأ بلادهم عهدا من الديمقراطية الحقيقية، والرئيس مبارك أول من يعرف كيف يمكنه أن يتيح لمصر فرصة الديمقراطية، لكنه ببساطة لا يريد أن يتزحزح عن منصبه مادام فيه نفس يتردد كما قال بنفسه، ومن حوله بطانة من كبار المستفيدين يزينون له أن يدفع بابنه جمال الي الحكم من بعده، وهكذا سوف نورث من الأب الي الابن ثم الي الحفيد من بعده، وكأن مصر عزبة أو مزرعة دجاج وليست بلدا عريقا وكبيرا ناضل أبناؤه عشرات السنين وقدموا آلاف الشهداء من أجل الاستقلال والحرية، إن ما يسمي بالتعديلات الدستورية ليس إلا مسرحية سخيفة، تستهين بذكاء المصريين وتتعامل معهم وكأنهم بلهاء متخلفون، إن الحديث عن الإصلاح بدون تغيير هذا النظام، مجرد لغو فارغ لا يستحق حتي عناء الرد عليه .ما هذه الادعاءات؟ الإصلاح بدأ يحقق نتائج علي جميع المستويات، وخاصة الفلاحين، وهو ما أكده مشكورا يوم الاثنين في المسائية زميلنا صلاح عامر بقوله: وصدق فيما قال: إن ما يصنعه الرئيس مبارك يؤكد مدي صبره وحبه لحل مشاكل الشباب وإيمانه بالديمقراطية هو أساس العدل والشوري بين شعبه وبينه لذلك كانت دعوته الصريحة لمسايرة أمور دولته العريقة بالحرية الكاملة كما انه تعهد أمام الجميع بالحفاظ علي مكتسبات الفلاح وحقوقه وعدم المساس به نهائيا مهما تكن الظروف والأوضاع ومن خلال لقاءاته أكد علي مساندة المزارعين في التمويل من خلال بنك التنمية والائتمان الزراعي لمساندتهم في استصلاح الأراضي الجديدة ومع مبارك تم تشجيع التعاونيات والشركات الخاصة لتقوم بدور وسيط بين المنتج والمستهلك والمصدر وتم تحرير أسعار مستلزمات الانتاج الزراعي وربطها بالأسعار العالمية وتم تطوير بنوك التنمية والائتمان الزراعي لتتحول من احتكار مستلزمات الانتاج الزراعي الي تمويل مشروعات زراعية لتتحول من احتكار مسلتزمات الانتاج الزراعي الي تمويل مشروعات زراعية جديدة وتم تشجيع القطاع الخاص علي استصلاح وتملك الأرض الجديدة وهذا ما تبناه مبارك برؤية جديدة ليكون القطاع الزراعي عنصرا مهما في مواجهة مشكلة البطالة .هذا هو الكلام الجاد، وإلا فلا، أما الهزل وثقل الظل فلا مكان له عندنا، طبعا، وكيف نفسح مكانا لقول من لم أعد أعرفه، وهو سليمان الحكيم في بابه الأثقل ظلا بجريدة الكرامة ـ طق حنك:** طبيب ينسي فوطة في بطن سيدة أثناء الولادة.ومبارك نسي كام فوطة في بطن الدستور.** أعمي يقود سيارة في أسبانياہہ فيه اللي بيقود بلد في حالها.ولم تستح هذه الجريدة وتكتفي بذلك، وإنما نشرت رسما كاريكاتيريا بعنوان الدم الملوث ، ومجموعة من المصريين يمثلون جميع الاتجاهات بملابس مرقعة يهتفون، بالروح بالدم نفديك يا مبارك.بصراحة، لم يعد قلبي العليل يحتمل ثقل الظل هذا، ولكن شاء ربك الكريم أن ينعشه بتعليق الأخبار يوم الثلاثاء الذي قالت فيه عن حق وصدق: الرئيس حسني مبارك منحاز دائما لعمال مصر وتوجيهاته الدائمة هي دعم حقوقهم ومكاسبهم وعدم تحميل العمال ومحدودي الدخل ثمن الإصلاح الاقتصادي، والحكومة لا تقبل أية مزايدة علي عمال مصر في حالة بيع الشركات أو خصخصتها، ولا خروج للمعاش المبكر إذا طلب العامل ذلك، وأن عمليات التطوير والتحديث للشركات الخاسرة مستمرة حفاظا علي ثروتنا القومية، وفي مؤتمر عمالي كبير لعمال مصنع الحديد والصلب بحلوان أول أمس تم بحث مشاكل تلك القلعة الصناعية الضخمة وحضره د. محمود محيي الدين وزير الاستثمار وعائشة عبدالهادي وزيرة القوي العاملة، عرض العمال مشاكلهم وخوفهم علي شركتهم من أي تغيير يصل إليه.وبروح المحبة والألفة طرح العمال مشاكلهم ووجدت آذانا مصغية من المسؤولين وتم حل مشكلة إسكان العاملين بشركة الحديد والصلب بشكل نهائي تنفيذا لتعليمات الرئيس مبارك بتقديم الرعاية الكاملة لكل العمال، وكما سبق للرئيس مبارك أن أعلن عن عدم بيع الشركات العملاقة كشركة كيما وشركات المحلة الكبري وكفر الدوار حرصا علي مصالح العمال، وكذلك عدم المساس بنسبة تمثيل الفلاحين والعمال في المجالس النيابية والتي تتيح 50% وكل ذلك يؤكد أن عمال مصر في قلب وعقل الرئيس مبارك والذي يحرص علي الاحتفال مع العمال بعيدهم في أول مايو من كل عام .طبعا، طبعا، هكذا رئيسنا علي الدوام، ولذلك قال عنه المواطن الصالح عبدالفتاح الصحن من الاسكندرية في رسالة الي باب ـ السكوت ممنوع ـ بجريدة المصري اليوم الذي يشرف عليه زميلنا محمد الشربيني: أنا من المحبين للسيد الرئيس محمد حسني مبارك وأؤيد سياساته الداخلية والخارجية، وإن كانت لا تعجب الكثيرين، فهو لم يبخل علي مصر وعلينا بأي جهد، ويواصل رسالته بإخلاص وأمانة ويحاول إرضاء الله ورسوله، ولكن يبقي أن هناك بعض المواقف التي لا تعجبني ومنها:* الموقف من الولايات المتحدة الأمريكية التي لا تحترم سوي القوة ولا تضمر لمصر خيرا، وكل مواقفها ضحك علي الدقون.* الموقف من العملاء في لبنان، الذين يحكمون ضد إرادة شعبهم ويمررون المواقف التي تخدم سياسات الهيمنة الأمريكية ومصالح إسرائيل ضد وطنهم العربي قبل بلدهم لبنان.* معاداة الإخوان المسلمين رغم أن أغلبهم معتدلون ويتميزون بالخلق والاستقامة والأهم أنهم مصريون وجزء من نسيج هذا الوطن.وكنقطة نظام، أنا لا أدافع عن الإخوان، أو عن أي تصرف يستحق المحاسبة منهم، مثلهم مثل غيرهم أمام القانون .ولا شك أن هذا المواطن الصالح، سيصاب بصدمة، إذ قرأ ما كتبه أكثر الحاسدين والنفاثين شراسة، وهو من نسيت اسمه من طول مقاطعتي له، وذكرني البعض بأنه رئيس تحرير الدستور إبراهيم عيسي، الذي قال ـ وبئس ما قال: لو حلف الرئيس مبارك علي المصحف للشعب المصري أن إيران خطر علي مصر فلن يصدقه المصريون فهم يعرفون أن التي تحتل فلسطين هي إسرائيل والتي تحتل الجولان هي إسرائيل والتي تعتدي علي لبنان هي إسرائيل، والتي احتلت وحاربت واعتدت علي مصر هي إسرائيل والتي تملك مفاعلات نووية وقنابل ذرية علي بعد كام كيلو من رفح هي إسرائيل والتي تتجسس علي مصر وتعاديها وتعمل علي ضرب قوتها وسحق إرادتها هي إسرائيل فكيف يريد مبارك ونظامه ورجاله أن يقنعوا المصريين بأن إيران هي الخطر؟ أنا لا أثق بمليم في كفاءة نظام الحكم ولا في حكومته ومن الطبيعي إذن ألا أتمني أن تتحول هذه الحكومة إلي حكومة مواجهة أبعد من السياسة مع إسرائيل فهي حكومة غير قادرة علي بناء محطة تنقية مياه، ح تقدر تبني محطة نووية ونظام حكم لا يقدر علي جمع الزبالة من شارع الهرم هل يقدر علي مواجهة إسرائيل، وحكومة ولجنة سياسات لا تفعلان غير حماية الفساد هل هما قادرتان علي حماية حدود مصر السياسية، وحكومة لا تقدر علي تخطيط إشارتين مرور علي مزلقان في إمبابة ح تخطط لمواجهات لكن كل هذا كوم والإيمان بأن إسرائيل هي العدو كوم آخر، إيران لم تمس سيادة مصر ولم تجرح حتي شعورها وطهران لم تعتد في يوم من الأيام علي طرف جلباب مواطن مصري ولم تهدد حدود عايز الحزب، الوطني بروح أمته مشيها أمته يقنعنا بأن إيران عدو والحق ياجدع الخطر الإيراني، ياسلام من ياتري الذي أقنع رجال الحكم في مصر بأن فيروس سي المصاب به 18 مليون مصري تقريبا من آثاره الجانبية العبط! .شيعة وسنةوأخيرا إلي الشيعة والسنة وقول صديقنا النائب الأول لمرشد الإخوان المسلمين الدكتور محمد السيد حبيب في حديث نشرته الأحرار يوم الثلاثاء وأجراه معه زميلنا سالم الشريف، قال فيه عن موقف الجماعة من الشيعة: نحن نعتبر الشيعة الأمامية الاثني عشرية فرقة إسلامية، ومذهبا معتبرا، ونأمل في أن يكون هناك محاولات للتقارب بين الشيعة والسنة خاصة في العراق .لكن الملتحي المبتسم وعضو الجماعة الإسلامية ومكتشف الفياغرا الربانية وأمين حزب العمل المجمد في مدينة ملوي بمحافظة المنيا عبدالرحمن بن محمد لطفي كتب مقالا في نفس العدد عنوانه ـ هل هذه هي معتقدات الشيعة، قدم له بأنه أيد ثورة الخميني، وضرورة إنهاء الخلافات حول سب صحابة رسول الله وتأكيدات علماء الشيعة بعدم وجود مصحف آخر، وبأن زواج المتعة استمر أيام الرسول وأبو بكر، والذي ألغاه عمر بن الخطاب، إلا أنه أضاف متعجبا: وقع بين يدي مؤخرا كتاب بعنوان لله ثم للتاريخ لعالم شيعي من علماء النجف يدعي السيد حسين الموسوي وقد صدمني هذا الكتاب صدمة شديدة لأنه كتاب موثق كتبه عالم من علماء الشيعة عرف الحق وأراد أن يعرفه للناس وبلغني أنه دفع حياته ثمنا لذلك وأكبر شيء صدمني في هذا الكتاب هو ما جاء تحت عنوان المتعة وما يتعلق بها إذ ذكر المؤلف نصوصا من كتب القوم هي من أقبح القبح وينسبونها لأهل البيت الذين يدعون حبهم مع أنهم في الحقيقة يسيئون بهذه النصوص للنبي صلي الله عليه وسلم ولأهل بيته عليهم السلام أشد إساءة فقد نسبوا للنبي صلي الله عليه وسلم أنه قال من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن ومن يتمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربعا فدرجته كدرجتي رواه السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج العارفين وقد علق المؤلف علي هذا الحديث المفتري بقوله لو فرضنا أن رجلا قذرا تمتع مرة هل تكون درجته كدرجة الحسين وإذا تمتع مرتين أو ثلاثا أو أربعا كانت درجته كدرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟!أمنزلة النبي صلوات الله عليه ومنزلة الأئمة هينة إلي هذا الحد؟!! ومن أشنع ما قرأته في هذا الكتاب أيضا، ما ذكره مؤلفه عن الإمام الخميني عندما كان مقيما في العراق من أنه زار رجلا إيرانيا كان يسكن في منطقة العطيفية ببغداد يدعي سيد صاحب وبات عنده وعندما جاء موعد النوم طلب من الرجل أن يحضر له ابنته التي لا يزيد عمرها علي خمس سنوات ليتمتع بها فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه والمؤلف يسمع بكاءها وصراخها. وعندما قرأت هذا الكلام ظننت أن المؤلف يفتري الكذب علي الإمام الخميني ولكنني وجدته يذكر بعد هذه القصة مباشرة ما ذكره الإمام الخميني نفسه في كتابه تحرير الوسيلة ج2 ص241 مسألة رقم 12 من أنه لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضما وتفخيذا وتقبليها فهل هذه فعلا معتقدات جميع الشيعة بمن فيهم الرئيس الشيعي الإيراني أحمدي نجاد الذي أحببناه وكذلك السيد حسن نصر الله أمين عام حزب الله الذي أجللناه واحترمناه وعشقناه فإن كانت هذه هي عقائد الشيعة فعلا فأنا أعذر من يقولون عنهم إنهم أشد خطرا من اليهود وإن كان هذا يحزنني كثيرا جدا، والله أعلم . ونظل مع أشقائنا الشيعة في قضية زواج المتعة فقد أرسل عادل محمد شحاته الي صفحة ـ الدين يسر ـ بجريدة عقيدتي، يسأل: هناك بعض الطوائف الإسلامية يتزوج اتباعها زواجا يسمونه زواج المتعة، وعندهم الأدلة علي انه حلال، فهل هذا صحيح؟، فأجاب علي رسالته الشيخ فرحات المنجي قائلا: * زواج المتعة حرام حرام، وهو مفتقر إلي المقاصد الإنسانية والشرعية التي أرادها الإسلام من وراء الزواج فهذا الزواج المسمي بزواج المتعة ومنه نوع يسمي زواج الأجل صفته أن يتفق رجل علي الزواج علي أن تقيم معه مدة ما معينة أو غير معينة في مقابل مال معلوم، وهذا الزواج لا يقصد به سوي قضاء الحاجة وينتهي دون طلاق بمضي مدته أو بالمفارقة ان لم يضرب له مدة ولا ريب في أن هذا الزواج ليس هو الزواج الذي شرعه الإسلام ونزل به القرآن، نعم ثبت أن النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ أباحه للمحاربين في بعض الغزوات وثبت أيضا مما لا شك فيه أنه نهي عنه نهيا عاما وحرمه تحريما مؤبدا وقد جمع مسلم في صحيحه والحافظ ابن حجر في شرح البخاري أحاديث النهي وما كان نهي عمر ـ رضي الله عنه ـ عنها وتوعده فأعلن هذا الزواج أمام جمع من الصحابة وإقرارهم إياه إلا عملا بهذه الأحاديث الصحيحة والله أعلم