في رفقة عدد من مجلة شعر

في رفقة عدد من مجلة شعر

امجد ناصرفي رفقة عدد من مجلة شعر قرأتُ، مرةً، حواشي كتب قديمة في مكتبتي وما سطَّره، أو شدَّد عليه، العابرون قبلي علي صفحات حالت ألوانها واصفَّرت، أو فاحت منها رائحة حيوات سابقة لا أدري ماذا صنعت بها الأيام، وها انذا أقلب اليوم العدد الثاني من مجلة شعر الذي مضي عليه نحو نصف قرن (ربيع 1957) فطالعتني اسماء كثيرة: منها ما صار مَعْلَماً رئيساً في حياتنا الثقافية وصنع انعطافة في قضية تجديد الشعر العربي التي أثارت سجالاً لم ينته فصولاً، ومنها ما طواه النسيان.أيضاً، لا أدري كيف وصل إليَّ هذا العدد، ومَنْ هو مقتنيه السابق، ولعله نجا، بين كتب قليلة، من غزوة سلامة الجليل التي فرَّقتنا، نحن الذين اشتدت اجنحتنا تحت رفرفة الرايات الحمر في بيروت، إلي أربع جهات العالم.لهذا العدد من تلك المجلة اللبنانية ـ العربية الشهيرة عمري بما فيه من صبوات وانكسارات، وله، أيضاً، عمر تلك الحداثة التي تصدي لعبئها شبان لبنانيون وسوريون وعراقيون ومصريون وفلسطينيون، جاء بعضهم من جامعات الغرب العريقة وطلع آخرون من الدساكر والأرياف فتواضعوا علي حلم أكبر من أعمارهم وأكثر خفَّة من زمن مثقل بميراث القرون. سأتوقف، مرة عند محتوي العدد ومرة أخري عند فهرسه.يستهل يوسف الخال العدد بقصيدته الشهيرة البئر المهجورة التي كتبها، كما هو مؤرخ في نهايتها في 3/3/57، أي مباشرة قبل صدور هذا العدد، الذي يضم اعلانات تجارية، واخباراً أدبية متفرقة من العالم العربي.يخطر ببال من يطالع هذا العدد من مجلة شعر سؤال بقاء الكتابة، وزوال أثرها، الأسماء التي اشتهرت، أو تواجدت في لحظة تاريخية معينة، ثم تغمّدها النسيان، التقادم الذي يطرأ علي العمل الابداعي ويجفو به عن ذوق زمن آخر (قادم، لا محالة!).تغريني قصيدة يوسف الخال الشهيرة (في حينها) بوقفة قصيرة، وها هو مطلعها: عرفتُ ابراهيمَ، جاري العزيز من زمان، عرفته بئراً يفيض ماؤها وسائرُ البشرْتمرُّ لا تشربُ منها لا ولا ترمي بها، ترمي بها حجر .هناك شيء اسمه التقادم، وهذا قانون يطال، تقريباً، كل شيء، يسري في عروق البشر، كما يسري في نسغ القصائد وتلافيفها ويلفح وجه الحجر بهباء الأيام الآفلة.واضح ان يوسف الخال أراد ان يستخدم اقرب الألفاظ والمعاني المتداولة في الحياة اليومية والأمثال الشعبية السائرة في قصيدته.استخدامه لكلمات مثل جار ، عزيز ، من زمان ، يعبر عن جرأة في محاولة زج القصيدة في ما نسميه، الآن، بـ اليومي ، وهذا وعي سيتطور عند الخال ويصل في أواخر أيامه الي اطلاق دعوته الشهيرة باستخدام اللغة المحكية في الكتابة الشعرية باعتبارها لغة الحياة والناس، فيما الفصحي لغة متعالية، ان لم نقل لغة ميتة تتمدد، باسترخاء الجثة، في قبرها التاريخي.لن اناقش دعوي يوسف الخال لاستخدام اللغة المحكية ، او اللغة الوسطي بين العامية والفصحي، فقد تكفلت الكتابة الشعرية العربية (حتي الآن) بالرد عليها، ولكن ما أود الوقوف، سريعاً، عنده هو تداخل الوعي النظري المسبق في العمل الابداعي.واضح ان يوسف الخال بمحاولته زج القصيدة في اليومي واستخدام معجمه ومجازاته قد نجح في الدعاوي ولم ينجح في الشعر. اي ان بيان القصيدة هو الذي نجح وليس شعرها. فدعوته، او بيانه، كان، برأيي، ناقصاً، فقد أعاق الوزن (أو ضعف الموهبة في السيطرة علي الوزن) تدفق القصيدة، وجعلها تتلكأ في مقطعها الأول، وان كان يوسف الخال، سيحاول، في حيلة شعرية يعرفها الضالعون بالشعر، استخدام هذا المقطع كلازمة، غير أن هذا لا يحول دون تبدد احساس من يقرأها بالعسر: فتكراره لـ لا النافية مرتين، وتكراره لـ ترمي بها مرتين من أجل أن يصل الي ما يريد: حجر، يضعنا امام احتمالين: اعاقة الوزن لتدفق المعني واكتماله، أو ضعف ادوات الشاعر.ما أردت قوله بـ نقصان دعاوي يوسف الخال يتعلق بـ انزاله اللغة من برجها العاجي ولكن مع ابقائه علي الوزن، في اللحظة نفسها التي تحتضن فيها المجلة دعوي اكثر راديكالية من ذلك: قصيدة النثر.ـ ـ ـيحفل عدد مجلة شعر الثاني بأسماء عديدة نذكر منها كما هو وارد في فهرسها: خليل حاوي، شفيق المعلوف، بدر شاكر السياب، ثريا ملحس، جورج جحا، نزار قباني، جورج صيدح، فدوي طوفان، رزق فرج رزق، ادفيك شيبوب، صلاح ستيتية، نذير العظمة، عزيزة هارون، فؤاد رفقة، جبرا ابراهيم جبرا، ادونيس، خزامي صبري (خالدة سعيد)، انسي الحاج، أسعد رزق، ابراهيم شكر الله.هذه اسماء نعرف بعضها، فهم نجوم شعريون في حياتنا، ولا نعرف بعضها الآخر، رغم أنهم كانوا معروفين في لحظتهم. فمن الذي بقي علي قيد الشعر من هؤلاء، ومَنْ تحول إلي غيره وبرع فيه؟والسؤال عن البقاء علي (قيد الشعر) لا يعني تواصل الكتابة فقط، بل تحوّل تلك الكتابة، إلي اسهام ريادي أيضاً.هناك أربعة أو خمسة أسماء هم رواد فعليون لما نسميه الحداثة الشعرية العربية والباقي يلعبون دور السنيد ، وهذا، هو، بالتأكيد، حال أي مرحلة شعرية. كثيرون يمشون في الطريق وقليلون هم الذين يصلون.. او يبلغون تلك المنطقة التي تتحول أعمالهم فيها أحجار أساس في البناء الشعري.ومع ذلك فان دور اولئك الذين يمشون خطوات، قد تطول أو تقصر، لا يقل أهمية عن الذين يصلون . فمن دونهم لا تكون المسيرة مسيرة أصلا.ـ ـ ـلفت نظري في هذا العدد، غير الاعلان التجاري لطيران الشرق الاوسط اللبناني الي الأراضي المقدسة (فلسطين) وما له من دلالة تراجيدية اليوم، ثلاث قصائد لثلاثة من أبرز الشعراء العرب في القرن العشرين: قصيدة النهر والموت للسياب وهي علي قصرها واحدة من أهم قصائده يقول مطلعها: بُويَْبْبُوَيبْ.أجراس برج ضاع في قرارة البحر.الماء في الجرار، والغروب في الشجروتنضحُ الجرارُ أجراساً من المطر و سمعته وفمه حجارة لأدونيس، وأهميتها عندي، انها تحمل البصمة الكاملة للشخصية الأدونيسية المولعة، بالتغيير والتفجير (أغيِّر الحياة (…) أغيِّر التغيرا)، والثالثة لنزار قباني عنوانها شؤون صغيرة وأذهلني مطلعها: شؤون صغيرة..تمرّ بها أنت دون التفاتِتساوي حياتي،جميع حياتي .فقد ظننت وأنا أقرأ العنوان والمطلع انه يتحدث عما نسميه، الآن، تفاصيل الحياة اليومية .. الي أن يصل الي هذا المقطع الذي يحمل، ايضاً، البصمة الكاملة لرؤيته الي المرأة: فحين تدخن أجثو امامككقطتك الطيبةوكلي أمانألاحقُ مزهوة معجبةخيوط الدخان !!ولكن ما ادهشني أكثر هو أن المرأة في القصيدة التي تستعير كتابا من صديقها (حبيبها) تبحث، كما فعلتُ في مقالتي قراءة الحواشي ، عما تركه القارئ السابق من آثار مرور عفوية او مقصودة علي صفحات الكتاب!وها أنذا، من دون قصد أو تخطيط مسبق، أعود إلي تلك الجملة التي خطتها يد عاشقة في آخر صفحة من رواية لاتينية كانت وراء قراءة الحواشي وآثار العبور ظلت، تطنُّ، في فراغ المسكوت عنه!0