غواية القناعة والمشاعر وهواجسهما
غواية القناعة والمشاعر وهواجسهماالكاتب المبدع عندما يلاحقه هاجس ما وتفترسه الفكرة..يعاني مخاضه بصمت شارد الذهن ومحاولا ان ينقل مشاعره الي المتلقي بأمانة وصدق وعبر كلمات معبرة وموحية واسلوب فيه جدة يحرك النفس الراكدة.. والكاتب المبدع كذلك يسر أيما سرور عندما يتواصل مع قارئه عبر صفحة كتاب او جريدة أو ويب ويتحاور معه من أجل وضع رؤية مشتركة وأجابات موضوعية لتساؤلات سياسية وحضارية وثقافية ملحة تفرض نفسها وربما تكون مثار أختلاف في الرأي وحساسية في التناول. ولكن مشكلة المشاكل عند الكاتب والمبدع العربي هي أنه يجد نفسه أحيانا أمام قاريء متطرف النظرة.. متسرع.. لا طاقة له ولا صبر علي القراءة بعمق وتأن فيكتفي بسطر أو سطرين أو قراءة العنوان فقط ليطلق صليات حكمه علي طريقة عادل امام ابيض.. أو اسود متكئا علي ذخيرة حية مختومة بما يؤمن ويعتقد ومن غير الممكن ان يحاول حك قشرة دماغه فاعادة التفكير أو تحديث الموروث مرتبط عنده بمسألة الكرامة ولا مجال مطلقا للتنازل أو الخروج من خندقه الا منتصرا لاعتقاده الراسخ بما لايقبل النقاش أن في يده الصواب دون غيره. هذه المعضلة الفكرية المستحكمة في الشرق لها جذور ترجع الي البداوة التي وصفها ابن خلدون بحدة الطبع فالبدوي متطرف في حبه وفي كرهه صعب المراس وصعب الاقتناع بغير ما يقتنع وأري ذلك يتجسد بشكل واضح في الجدالات السياسية كما في برنامج الاتجاه المعاكس مثلا حيث الحدة والمقاطعة وربما التراشق بالسباب والتخوين ويخرج المشاهد احيانا بالصداع وبخفي حنين. قلة هم الذين يقبضون علي جمر عقولهم في زمن يقود الجهل فيه القطيع وأقل هم الذين يفتحون أذهانهم علي مصارعيها لتمحص وتقبل فكرة الاخر ان وافقت الصواب حتي ولو كان طفلا فلا عيب ولا ضير ان نتعلم جديدا مفيدا بل العيب كل العيب ان نتعفن علي تابوهات موروثة مغلقة..!! ولعل التجربة الدنماركية ! كمثال حي وقريب قد دلت علي أزمة الكاتب والمتلقي معا في الشرق العربي والاسلامي فكليهما انقسما علي نفسيهما وبشكل تلقائي مابين ضفتي النهر بالنظر الي التراكمات المسبقة والقناعات المقدسة عند كل منهما لا مبالين تقريبا بضرورات التواصل بين الافكار الانسانية وصولا لقناعات مشتركة أكثر تفهما وعقلانية. توفيق الحاج رسالة علي البريد الالكتروني6