يوسف زيدان من التراث الي الرواية: ظل الأفعي رمزية الرواية تحيلها الي فضاءات تأويلية
يوسف زيدان من التراث الي الرواية: ظل الأفعي رمزية الرواية تحيلها الي فضاءات تأويليةالقاهرة ـ القدس العربي : صدرت للدكتور يوسف زيدان رئيس قسم المخطوطات بمكتبة الاسكندرية روايته الاولي عن سلسلة روايات الهلال تحت عنوان (ظل الأفعي) يتكثف زمن الرواية في ليلة واحدة لتعكس الأزمة العميقة في صورة المرأة ما بين القداسة الاصلية الكامنة فيها، والدنس الذي ألحقته بها ثقافة المنطقة خلال ما يقرب من ثلاثة آلاف عام، شاركت خلالها المكونات الثقافية في ازاحة الصورة المقدسة للأنثي باعتبارها الأصل المقدس للنوع الانساني، ومن خلال مجموعة رسائل تصل الي الابنة أو الزوجة من أمها التي تستعير في الرواية صورة (الأم العظيمة) التي كانت معبودة في مجتمعات المنطقة القديمة من العالم، يحدث التحول التدريجي في الاحداث مع اكتشاف ابنتها من خلال الرسائل للحقائق الاصلية للأنوثة، مما يؤدي لانقلاب جذري في طبيعة العلاقة مع زوجها من جهة، وجدها الذي تولي تربيتها بعدما انتزعها جدها (الضابط) من امها وهي في سن السابعة من عمرها.وتغوص الرواية في تحليل مجموعة الشخصيات متوسلة في ذلك بكم هائل من المعرفة المستقاة من التاريخ وعلم النفس، ومن اعادة النظر في المفاهيم الاساسية التي تسود مجتمعنا المعاصر.. وقد تميز فيها العمل الروائي الأول ليوسف زيدان ببناء درامي مركب يمتزج فيه القص الحكاتي بالاحداث المتلاحقة، والمفاجئة التي يتداخل فيها الماضي بالحاضر منذرا بانهيار مروع لطبيعة العلاقة الحالية بين الرجل والمرأة، وهي العلاقة التي قامت علي اسس زائفة بدعم من الأوهام التاريخية الباطنة والاستخدامات اللغوية الشائعة، أو بالأحري التي أشاعتها الثقافة الذكورية، منذ أواخر الزمن السومري مرورا بزمن تدوين التوراة وانتهاء بعصرنا الحالي.يقول زيدان في احدي مقاطعه ص75: تلك ياحبيبتي، ترنيمة لايزيس (ايزت، بحسب النطق المصري القديم) سجلها المصريون القدماء، قبلما تتشوه صورة الافعي في الاذهان. كان ذلك في الزمن القديم، الذي اتخذت فيه الربة المقدسة الاولي، رمزا هو أقرب ما يكون لطبيعتها. كانت الأفعي رمز الربات انانا وعشتار وايزيس وأرتميس، بل كانت رمزا لكل الامهات علي اختلاف اسمائهن، وعلي تباعد البقاع بين مواطن عبادتهن. وقد صارت الأفعي من بعدهن، شعارا لآلهة ذكورية مصطنعة الآله الحكمة المزعوم هرمس المثلث العظمة، ولاله الطب عند اليونان اسكليبيوس ولآلهة كثيرة غيرهما، ولا أدري كيف تسني للذكور المؤهلين ان يتججوا فيتخذوا من الأفعي شعارا.. وهي كما سترين بعد قليل، موغلة في الأنثوية ومن العسير بالطبع تلخيص احداث الرواية او اختزال شخصياتها والبنية السردية لها، فقد حرص المؤلف علي تكثيف ذلك كله بلغة شعرية توحي بأكثر مما تفصح وتومئ من بعيد بأكثر مما تصرح لكنها في النهاية تدعو بقوة لاعادة النظر في كثير من المفاهيم العامة التي تهيمن علي ثقافتنا المعاصرة او تهيمن بها الثقافة المعاصرة علينا.وتختلف الرواية ـ بالطبع ـ عن منجز يوسف زيدان الذي اصدر قبل ذلك عددا كبيرا من الكتب في المجالات التراثية المختلفة والتي تصل الي حوالي خمسين كتابا بينها عدد من التحقيقات لبعض المصادر التاريخية فقد نشر كتابا في النقد الادبي بعنوان (التقاء البحرين) وحقق عدة كتب منها (شعراء الصوفية المجهولون، ديوان عبدالقادر الجيلاني، ديوان عفيف الدين التلماني، كرامات الصوفية نص أذي مضاد للتصوف).وكذلك أعد كتاب الشامل في الصناعة الطبية في ثلاثين جزءا، وحقق فهرس مخطوطات رفاعة الطهطاوي في ثلاثة اجزاء وترجــمت بعض اعماله الي عدة لغات اجنبــــية، كما فاز بعدة جوائز منها جائزة المنظمة الاسلامية للعلوم الطبية التي تمنحها مؤسسة الكويت للتقدم العلمي عام 1994 وجائزة عبدالحميد شومان للعلماء العرب الشبان عام 1996 وجائزة التراث العلمي العربي عام 2005 التي تمنحها ايضا مؤسسة الكويت للتقدم العلمي.وقد ولد يوسف زيدان بسوهاج ونشأ وتربي بالاسكندرية وتخرج من قسم الفلسفة بكلية الآداب عام 1980 وحصل علي درجة الماجستير في الفلسفة الصوفية 1985 ثم الدكتوراة عام 1989 ودرجة الاستاذية في الفلسفة وتاريخ العلوم عام 1999.ويمكن وصف رواية (ظل الافعي) بأنها رواية فلسفية تعبر عن رؤي عميقة للوجود لتواصل مع أعمال فلسفية صاغها خلالها كثير من كبار الفلاسفة افكارهم ورؤيتهم للوجود.ومن هنا تأتي رمزية وتجريدية بعض الافكار الاساسية التي اعتمدتها الرواية طريقا للوصول الي عقل قارئها، كما يتبدي ذلك منذ عنوان الرواية برمزيته التي تومئ عن رمز الأفعي المتعدد علي مدار التراث الانساني وذلك عبر جملة روائية تجسدها رسائل الأم بما لها من خلفية مقدسة لا تقبل التدنيس.0