إبداع مختلف في أدب القضية الفلسطينية؟

د. أسعد عبد الرحمن

بعد قلة الأدب، وربما قلة الوطنية، الممارسة في حقل القضية الفلسطينية هذه الأيام، نتحول إلي ما قد يكون إبداعا مختلفا في حقل أدب قضية فلسطين. وفي هذا السياق، نتساءل: الجيل الأسبق منا، وجيلنا، وكل من اقترب من جيلنا، كيف يمكن له أن لا يعرف (سلوي الجراح)؟ تلك السيدة الفلسطينية، المتشكلة في رحم مدينة عكا، الناشئة فيها، والمنزرعة في أحيائها: سكني في سنوات التكوين، وذكري في سنوات النضج المستمر؟ تلك الإعلامية البارزة التي، علي مدي ثلاثين عاما، تواصلت معنا وتربعت علي قمم أثير هيئة الإذاعة البريطانية فوصلت إلينا دوما علي بساط ريحها؟ ومع ذلك، اليوم نحن لسنا علي موعد مع (سلوي الجراح) ولا مع برامجها المتميزة بقدر ما نحن علي موعد مع صخور الشاطئ ـ روايتها الثانية ـ التي يوم استلمتها منها تعاملت مع الرواية ـ اعترف ـ بخفة، مرددا بصمت: وهل كل من تقاعد من العمل الإعلامي (وغيره) يجب أن يجلدنا أو يصفعنا برواية؟ لاحقا، لمت نفسي بعد أن اختطفتني الرواية ونقلتني من موقفي السابق إلي موقفي الراهن، بل انني قمت بتقديم اعتذار طوعي عن إساءة ذهنية ارتكبتها دون أن تكون المستهدفة بالإساءة علي معرفة بها، الأمر الذي جعلها تفاجأ بالإساءة المخفية مثلما فوجئت بالاعتذار العلني!! وإن أنا سجلت كل هذا، فليس تشهيرا مني بنفسي بقدر ما أردت الإشارة إلي ظاهرة بائسة لاحظتها في بعض أوساطنا، نحن معشر المثقفين!! وفورا، أسارع إلي رحلتي مع: صخور الشاطئ عبر ثلاث محطات أعبرها ـ فيما آمل ـ سريعا.

أولها: أن الحبكة الروائية جاءت علي مستوي توفرت فيه مقومات الرواية بحدود ما يستطيع غير مختص مثلي أن يشهد به. وحالة الاختطاف الآسر التي عشتها مع (صخور الشاطئ) والتحليق مع أحداثها، وكذلك الذوبان في صفحات الرواية علي نحو متدفق رقراق، منعني من التوقف، بل حثني علي المتابعة. وما حالة الاختطاف تلك سوي شهادة علي المغناطيس الأدبي الجاذب الذي دمغ صفحات الرواية. وأصلا، فإن الروايات ـ في ظني ـ لا تكتب للمتخصصين بقدر ما تكتب للجمهور العادي الذي أنتمي إليه. والروائية (سلوي الجراح) أحسنت صنعا حين استفادت من حياتها وتجربتها الشخصية، سواء علي صعيد الأسماء والأماكن والذكريات أو الاستخلاصات الحياتية، الأمر الذي جعل الرواية الإبداعية رواية أيضا واقعية.

وثانيها: اعتقادي أن الرواية، وقد خلت من أي تسييس مباشر، نجحت في وضع الأحداث والشخوص في سياق تطورات قضية فلسطين ما قبل 1948. وهذا يشكل الميزة الثانية للرواية. فرغم دقة التسجيل المعلوماتي، فإن تأريخ القضية جاء سلسا مقتحما الروح والوجدان والعقل دون أي افتعال! وفي ظني أن هذه ميزة لأي أدب هادف أو ملتزم، وأقصد مراعاة عدم المباشرة، المنفرة عادة والمقززة احيانا! بل إنه مع محاولات محو ذاكرتنا الجمعية (بل والشخصية) بات مطلوبا أن نصل إلي الجيل (أم الأجيال؟) الجديد دون جلده بالحديث أو الخطابة أو التلقين السياسي الذي يسمع بأذن ثم يخرج من الأذن الثانية بسرعة البرق (كما التلقين المدرسي!!!). وفي هذا السياق، يسجّل للروائية كونها استوعبت تاريخ وتطور القضية، ثم هي سجلتها بأمانة دون مؤثرات أيديولوجية أو مواقف ذاتية مسبقة، ثم ساقتها علي نحو ينساب برقة فيستقر لدي المتلقي بشكل هادئ مريح لا ينجم عنه أي عسر ابتلاع أو سوء هضم! والجميل الجميل في كل هذا أن الروائية لا تتوقف عند تجربة طبقتها، وإنما تصل إلي رصد مواقف الطبقات الاجتماعية الأخري علي نحو موضوعي، مثلما أنها لا تقدم أي بطولة نضالية دون كيشوتية، بل هي تعرض للمواقف السياسية الرائجة في تلك المرحلة: متطرفها… ومعتدلها حتي بمن قيل (ويقال) عنها اليوم مواقف خيانية. إذن، الرومانسية الروائية كانت حاضرة مثلما أن رومانسية التاريخ لم تكن!

وثالثها: ميزة أخيرة قوامها أن (سلوي الجراح) لم تبخل علي القارئ إذ هي أعطته ما يستحق عن صورة المجتمع وليس التاريخ السياسي فحسب! ومجددا، هي فعلت ذلك من خلال أحداث وشخوص تنساب في الشرايين فتحمل عافية المعرفة دون كولسترول الجهل وقطعا دون أي تجلطات وفي هذا المقام، حسبي أن أشير إلي عرضها الموضوعي لواقع المرأة في تلك المرحلة: تخلفا، أو افتئاتا علي حقوقها، لكن دون إهمال ريادتها وتطورها المضطرد (في حينه) بما يجعل بعضنا يتحسر علي تلك الأيام الخوالي! ثم هي، في سياق متمم، تعرض لصورة الأم باعتبارها صانعة قرار مركزي، و وزيرة داخلية رؤوم حنون (متمنين تطورا يحمل فيروس الحنان ذاك إلي وزراء داخليتنا، أقلها في معظم الأقطار العربية)!! وعن حزن بطل الرواية علي أمه التي تركت (كما هو حال معظم أمهاتنا) أثرا إيجابيا كاسحا علي حياته، يقول (ياسين) منتقدا أخته (رقية): إن كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا الحزن، يبدأ كبيرا ثم يصغر. كم هي مخطئة. لا، الحزن لا يصغر، الحزن يغوص عميقا في النفس. الحزن مثل قطعة من الخشب تتقاذفها أمواج البحر، تظل أياما طافية ثم تتشبع بالماء وتغطس عميقا عميقا تحت الموج حتي ترقد في أعماق البحر وتنغرز في رمله. وفي حديثها عن الطبقات الاجتماعية، تسجل الروائية الوقائع كما هي دون تزويق أو تنميق. كذلك، لا ترتجف يد (سلوي الجراح) وهي تضع مشرطها الجراحي في عيوب المجتمع، مثلما أنها لا تخفي أسرار المجتمع الشرقي حيث الحب الممنوح، والجنس المقموع، والهواء الممنوع! ختاما، أترك للقارئ استكشاف ما تتضمنه الرواية من وقائع مؤثرة حد الأسي والإبكاء، علاوة علي ما تتضمنه من عبر وحكم مفيدة لكل من يريد التعامل مع الحب الحقيقي المطلق للطاقات، وليس الحب الكابح لأي عطاء مجتمعي. فكما خالد (شقيق ياسين بطل الرواية) فإن النصراوي (نقولا) شخصية لافتة للنظر في نضالها وكفاحها ضد الصهيونية وقوات الاحتلال البريطاني. فهو حين يتحدث عن خطيبته (مي) المتفانية في عملها كممرضة في حالات الهدوء والقتال يفصح (نقولا) عن عبرة بالغة لكل من تريد أن تعتبر: مي خارج المعادلة. مي تقول لي افعل ما يسعدك. وتعرف أني إن تركت العمل هنا في حيفا وعدت للناصرة سأكون تعيسا أقضي يومي أنتظر نتيجة هذه الثورة التي طال شوقي لها، مضيفا: تعرف يا (يونس) الحب بكل أشكاله قيد. مي رغم حبي لها قيد لأني أخاف عليها من كل ما أفعل. إنها ذكية تترك مفاتيح قيدي في يدي أفكه وأغلقه متي شئت! وبعد، هل ثمة حب أجمل من الحب الذي يطلق الطاقات ولا يكبح العطاء العام؟

ہ كاتب من فلسطين