بعد بزوغ عصر العولمة والإستقطاب الدولي والتكالب على السلطة وإساءة استعمالها، وصعود ظاهرة الإرهاب والعنف الأعمى وشمولها معظم دول العالم على اختلاف نُظُمها السياسية، وضلوع الشبكات الحاكمة في عمليات نهب الموارد العامة للشعوب والجماعات واهدار مصادر رزقها، وتراجع مستلزمات صحتها العامة وضماناتها الإجتماعية، أضحت الحكومات غير مؤهلة لتؤتمن على حقوق الإنسان والحريات الديمقراطية. ذلك كله يستوجب نهوض الإنسان، فرداً وجماعة، محلياً وقطرياً وعالمياً، إلى إمساك قضية حقوقه بيديه في إطار أوسع تضامن ممكن مع شركائه في معاناة مظالم الإستبداد والإفقار والتهميش ومواجهتها.
إلى ذلك، إذا كانت الامة قد أضحت نتيجةَ تلك الفواعل والمفاعيل سابقة الذكر شتاتاً في عقر دارها، ومكسرَ عصا لكل دخيل طامع، ومنهبةً لأفراد وشبكات من الداخل والخارج، فإن التصدّي لتحدي إنهاضها ونهوضها يبدأ من الإنسان بعدما أضحى، بفعل ثورة الإتصالات والمواصلات والبث اللحظوي للمعلومة والمعرفة، أكثرَ قوة واقتداراً واستعداداً للمشاركة في حركات وحراكات وحملات لمواجهة آثار القعود والركود. بكلمة، أصبح أكثرَ استعداداً للمقاومة.
المقاومة نوعان: ميدانية ومدنية.
المقاومة الميدانية هي فعل الدفاع عن النفس والأرض والموارد والمصالح بكل الوسائل المتاحة، بما في ذلك السلاح. المقاومة الفلسطينية واللبنانية ضد المحتل الصهيوني العنصري الإستيطاني الإقتلاعي تجسيدٌ حيّ لمفهوم المقاومة الميدانية.
المقاومة المدنية هي الدفاع السياسي والثقافي والاجتماعي والقانوني عن الذات الوطنية والكرامة الإنسانية في آن، كما هي مشاركة حميمة بوسائل سلمية في الدفاع عن الأرض والموارد والمصالح.
الأمن هاجس إسرائيل المزمن. الهيمنة هاجس أمريكا المقلق.
التخطيط الأمريكي والإسرائيلي تقاطعا وتكاملا، ولا سيما بعد صعود «الإرهاب الجهادي»، في مخططات مشتركة، أو على الأقل منسّقة، لتعزيز المصالح العليا وضمانها من خلال تحقيق الأغراض الاستراتيجية الآتية:
أولاً: تفكيك الدول الموحدة Unitary States في المنطقة وتحويلها كيانات اثنية وقبلية ومذهبية متناحرة وذلك باستثارة الأقليات ودعمها سياسياً وعسكرياً لتبقى في حال اشتباك دائم مع السلطات المركزية، وتعميم الحروب الأهلية داخل بلدانها على امتداد القارة العربية.
ثانياً: ضمان الهيمنة الأمريكية على القارة العربية بتدويم الإحتلال الإسرائيلي لفلسطين، وبإقامة سلسلة من القواعد العسكرية في دولٍ عربية ذات مواقع استراتيجية.
ثالثاً: نزع النفط والغاز من ملكية القطاع العام في البلدان العربية المنتجة لهما وذلك بخصخصتهما لتمكين شركات النفط والغاز الأمريكية والمتعددة الجنسية من السيطرة عليهما وبالتالي تدوير عائداتهما لتصبّ في الأسواق المالية الأمريكية والأوروبية.
لمواجهة هذه المخططات والتحديات يقتضي بناء أوسع جبهات المقاومة الميدانية الوطنية والإقليمية، وتوسيع دوائر الإشتباك مع العدو الصهيوني في كل الساحات المتاحة.
إلى ذلك، وازاء تزايد انتهاكات حقوق الإنسان والحريات بسبب ما تمارسه الحكومات المتسلطة من خداع ورياء وإهدار للموارد العامة، وما تمارسه تنظيمات «الإرهاب الجهادي» من اعتداءات ومجازر ومذابح وتهجير للسكان داخل الأقطار وإلى خارجها، بات من الضروري اجتراح مقاربة جديدة للمقاومة المدنية بكل أشكالها تتجاوز الأطر المحلية إلى مستويات وصيغٍ عالمية أكثر شمولاً وفاعلية، وتتضمن المبادرات الآتية:
إنشاء هيئة أهلية عالمية ذات وقفية خاصة لتمويلها وادامتها وذلك بمبادرة من المنظمة العربية لحقوق الإنسان وإتحاد المحامين العرب بالتعاون مع منظمة العفو الدولية أو تحت رعايتها بإسم «المؤتمر الأهلي العالمي لحقوق الإنسان» يكون بمثابة برلمان عالمي دائم أو «دافوس» حقوقي إنساني منافس ومحفّز لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة والخاضع لتأثير الحكومات. ينعقد في دورة سنوية واحدة على الأقل واستثنائية عندما تدعو الحاجة، وتتقدم منه منظمة العفو الدولية بتقريرها السنوي ليكون ورقة عمل لممثلي منظمات حقوق إنسان والجمعيات الإنسانية غيرالحكومية في شتى بلدان العالم المشاركين في مناقشته، كما تعرض فيه تقارير أخرى متخصصة، وتقوم الأمانة العامة للمؤتمر الأهلي العالمي بمتابعة تنفيذ التوصيات الصادرة عنه.
قيام «المؤتمر الأهلي العالمي لحقوق الإنسان» بإقرار مفهوم متفق عليه للإرهاب مضمونه «استعمال العنف المفرط من قبل حكومات وتنظيمات وأفراد لتحقيق أغراض سياسية»، والقيام تالياً بوضع تقرير سنوي يتضمن الوقائع والأدلة على قيام قادة سياسيين وعسكريين بإرتكاب أو المشاركة في اقتراف جرائم الإبادة الجماعية، والجرائم ضد الإنسانية، وجرائم الحرب، وجريمة العدوان التي تدخل في اختصاص المحكمة الجنائية الدولية، واحالته على كلٍّ من الأمين العام للأمم المتحدة والمدعي العام لدى المحكمة الجنائية الدولية بغية اتخاذه منطلقاً للتحقيق فيها تمهيداً لملاحقة مَن يثبت ارتكابه جريمة جنائية تدخل في اختصاصها.
قيام المؤتمر الأهلي العالمي لحقوق الإنسان بالتعاون مع المنظمة العربية لحقوق الإنسان واتحاد المحامين العرب والمؤتمر العربي العام (بأذرعته الثلاث) بإحياء نموذج محكمة برتراند راسل العالمية وذلك بإنشاء «محكمة الضمير الأهلية العالمية» لمحاكمة القادة السياسيين والعسكريين المتهمين بإرتكاب جنايات موصوفة امتنعت المحكمة الجنائية الدولية عن محاكمتهم لأي سبب كان. وكذلك تنظيم ندوات علمية لإعادة النظر بمفاهيم القانون الدولي الإنساني وعقوباته التي كانت وُضعت غداة الحرب العالمية الثانية وما عادت تفي بمتطلبات مواجهة تحديات الإرهاب والعنف الأعمى.
تشديد حملة مقاطعة إسرائيل أكاديمياً واقتصادياً من خلال (أ) التواصل مع إدارات الجامعات في شتى بلدان العالم و(ب) تنفيذ المهام الموكولة لمكتب مقاطعة إسرائيل التابع لجامعة الدول العربية والعاطل من العمل وذلك بتنظيم حملات مقاطعة أهلية في جميع الدول العربية، ووضع تقرير سنوي بالشركات الإسرائيلية ومنتوجاتها كما الشركات المتعاونة معها، ولاسيما تلك التي تعمل في أو تتعاطى مع المستعمرات (المستوطنات) الإسرائيلية في فلسطين المحتلة.
وضع «سجل شرف سنوي» بأسماء نشطاء وشهداء قضوا دفاعاً عن الأرض (في فلسطين وسواها) وحقوق الإنسان والحريات الديمقراطية. وكذلك وضع «سجل قرَفَ» ، إن صحّ التعبير ، بإسماء مسؤولين في حكومات ومديرين في مؤسسات عامة وهيئات وشركات خاصة انتهكوا بفظاظة حقوق الإنسان ومقاطعة إسرائيل وصدرت بحقهم أحكام قضائية من المحاكم الوطنية أو من محكمة الضمير الأهلية العالمية.
إن حجر الزاوية في بناء المقاومة المدنية ولاسيما المقاومة القانونية، هو الإنسان، فرداً وجماعة. فقد ردّدنا كثيراً ان العالم أضحى، بفضل ثورة الإتصالات والمواصلات ونقل المعلومات، قرية كونية. هذه الحقيقة، بل هذه النعمة، أضحت في متناول الجميع، ولو بدرجات متفاوتة. معنى ذلك ان الجميع، مالكين أو غير مالكين، قادرين مادياً أو غير قادرين، مقيمين أو مهجرين، بإستطاعتهم الإفادة من تسهيلات «القرية الكونية» ووسائطها وأدواتها وفرصها، وبمقدورهم تالياً فرض حضورهم على العالم والمشاركة في مجرياته.
كان ديكارت يقول:«أنا افكّر، إذاً أنا موجود».
ان التفكير في عصرنا ما عاد وحده كافياً لإثبات الوجود وصون الحرية، بما هي قيمة معادلة للحياة نفسها. ثمة حاجة وجودية ليكون التفكير مقروناً بالتدبير والتعبير، بل بالمقاومة أيضاً. المقاومة بما هي إشهار وممارسة حيّة للوجود والحضور والصمود.
أنا اقاوم، إذاً أنا موجود.

٭ كاتب لبناني