عندما وصل محمد ضياء الحق إلى الحكم في باكستان عام 1977، قام بفرض الأحكام العرفية، التي كانت سببا في هجرة عائلة الكاتب الباكستاني نديم أسلم إلى بريطانيا، الذي كان لا يزال طفلا في سن الـ14. نديم أسلم، روائي باكستاني مقيم في بريطانيا، منذ حوالي 25 سنة، عمل على كتابة الروايات، متخذًا موضوعات مثل الحرب على المجتمعات، والإرهاب، والمهاجرين في المملكة المتحدة مادة للكتابة. وقد حصدت رواياته العديد من الجوائز الشهيرة، منها جائزة أفضل رواية أولى عام 1993، وجائزة تراسك بيتي عام 1994، وجائزة الظهور عام 2005، وجائزة كيرياما في العام نفسه، وجائزة ويندهام- كامبل للآداب عام 2013.
تعتبر روايته «الدم والمغفرة» من الروايات الباكستانية الدموية، حيث تتنوع المواضيع التي تطرق إليها نديم أسلم بين انفجار العنف الوحشي والسعي من أجل السلام واليأس والأمل. إذ يعود الروائي إلى وطنه باكستان ويستلهم من المقاومة الباسلة للمقاتلين ضد ظلم التدين وحشية السياسات الفاسدة التي تتحكم في كل شيء. منذ ولادتها في عام 1947، بعد تقسيم الهند البريطانية، انخرطت باكستان في عملية مؤلمة لتحديد هويتها الإسلامية وتأكيدها. هذا التأكيد على الهوية للأغلبية المسلمة الباكستانية كان على حساب الأقليات الدينية. تعد الاضطهادات الدرامية التي تتعرض لها الأقليات الدينية الموضوع الأهم في رواية «الدم والمغفرة». فالمتتبع لمسيرة الكاتب سيلاحظ بالتأكيد مواصلة الكفاح والتطرق إلى المواضيع الأكثر حساسية، خاصة تلك المرتبطة بالجانب الديني والعرقي. على الرغم من أن الكاتب يكتب بالإنكليزية، إلا أنه متجذر في أصوله التاريخية والدينية والعرقية. فالروائي مؤلف لخمس روايات، حيث يلاحظ اهتمامه بجودة الشعر النثري، فقد كان نديم أسلم مراهقًا عندما اضطر إلى الذهاب إلى المنفى في إنكلترا، هربا من موطنه مع عائلته بسبب التوجه الشيوعي للأب الذي لم يكن له الحق في البقاء في باكستان خلال 1980، في خضم أزمة الهوية الدينية.
تحمل الرواية المنشورة بالإنكليزية عنوان «الأسطورة الذهبية» «The Golden Legend »، ترجمت إلى الفرنسية ونشرت تحت عنوان «Le sang et le pardon»، الذي يمكن ترجمته إلى العربية بـ«الدم والمغفرة».
تستمد هذه الرواية إلهامها من تجاوزات باكستان المعاصرة، التي تميزت بالفساد وعدم التسامح، لذلك ليس من المستغرب أنه في الوقت الذي تتكشف فيه قصة الرواية، فإن القارئ في بعض الأحيان لديه انطباع عن أنه كان يعرف هذه الأشياء، فسرد الرواية مع مأساة الحياة الحقيقية في باكستان، شبيهة لكل الأحداث التي ترويها الصحافة يوميا: كالهجمات ذات الصلة بالتطرف الديني، والهجمات على الأضرحة الصوفية، والجاسوس الأمريكي المتورط في إطلاق النار في الشارع، وانتحار مسلم احتجاجا على الظلم ضد طائفته… من جهة أخرى، تصور لنا الرواية المدينة الخيالية التي تظهر فيها قصة تسمى «زامانا»، التي تعني بالفارسية والأوردية «العالم» أو «العصر» بمعنى روح العصر. وقال المؤلف في مقابلة نُشرت على الموقع الإلكتروني (فابر): «الأسطورة الذهبية تحكي قصة عصرنا، أي حوار الحضارات والثقافات».

راوية «الدم والمغفرة» ليست فقط تكريما لمقتل مسعود في تبادل لإطلاق النار اندلع بين قتلة باكستانيين وجاسوس أمريكي.

تُفتح الرواية على مشهد تبادل لإطلاق النار مع جاسوس تابع لوكالة المخابرات المركزية. هذا المشهد مستوحى من حدث وقع بالفعل قبل بضع سنوات في شوارع مدينة كبيرة في باكستان. الشعور بالتهديد، يدفع رجلا لإطلاق النار، ويقتل اثنين من الشباب كانا يريدان إطلاق النار عليه. يؤدي انفجار الرصاص المتبادل إلى مقتل الضحية «مسعود»: رجل في الخمسينيات من عمره كان في المكان الخطأ وفي الوقت الخطأ. كان مسعود مهندسًا محترمًا. تماما مثل زوجته نرجس، التي كانت واقفة بجانبه في وقت وفاته. كان الزوجان معروفين من خلال الآثار الرائعة التي بنوها في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك مكتبة زامانا الجديدة. في يوم المأساة، شاركا في نقل كتب القسم الإسلامي من المكتبة القديمة التي قررت السلطات نقلها باليد خوفًا من أن تمسها أشياء «مدنسة» في العربات المتحركة. انضم الزوجان في وقت مبكر من صباح اليوم إلى السلسلة البشرية التي تشكلت في الشارع أمام المكتبة لتسليم الكتب الثمينة عندما تم التصويب على مسعود عن طريق الخطأ.
رحيل مسعود سيحول حياة نرجس إلى رعب. عندما تغرق في الحزن، ستشعر بالذنب لأنها أخفت توجهها المسيحي عن زوجها، تتسارع الأحداث حولها. تستقبل نرجس زيارة من أحد ضباط المخابرات الباكستانية يستدعيها لمسامحة قاتل زوجها علانية حتى تتمكن السلطات، بالسماح للأمريكي بالذهاب إلى منزله، كما طلبت الولايات المتحدة. وبما أن الأرملة البائسة بطيئة في الطاعة، فإن الضابط سيعاملها بوحشية وسيهدد بالعودة إذا لم تقرر بسرعة.
راوية «الدم والمغفرة» ليست فقط تكريما لمقتل مسعود في تبادل لإطلاق النار اندلع بين قتلة باكستانيين وجاسوس أمريكي. «الدم والمغفرة»، تصور لنا واقعا مثيرا للشفقة من خلال معاناة نرجس من أجل المغفرة للجاسوس الأمريكي، بسبب معاملة الضابط في الاستخبارات الباكستانية لها. الرواية تفضح واقع أفغانستان الغارق في الفساد، في هذا البلد، فمن المألوف شراء صمت أسر الضحايا مقابل المال، أو التأشيرات الصادرة للدول الغربية. يكشف لنا الكاتب نفاق السلطات في التعامل مع المواطنين.الرواية هي قصة بلد ممزق من الداخل، في قبضة الهستيريا الدينية والجماعية. بلد فقير، أرض جنون مجنونة. هذه هي قصة «بلد النقاء» الملوث بدماء أبنائه، الذين ضحوا بقتال يتجاوزهم. قتال من أجل كشمير، معركة من أجل لا شيء. إنها قصة بلد. هي قصة امرأة من بين العديد من النساء، نرجس المسيحية التي تدعي أنها مسلمة والتي تفقد زوجها في حين أنها لم تكشف له أنها كانت تكذب عليه، وكان اسمها الحقيقي «مارغريت» وليس نرجس. اختار الكاتب هذه المرأة، لكنها كانت بسهولة امرأة أخرى. مسيحية تنكرت لأصولها من أجل العيش في السلام.
«الدم والمغفرة»، رواية يختلط فيها مصير المسيحيين والإسلاميين الفارين من الخراب والبؤس، في محاولة للبحث عن الجنة الأرضية على جزيرة مهجورة بعيدا عن كل شيء، لكن حيث صوت المؤذن قريب جدا …ثمة أمل ضئيل ينعكس بشكل خجول في هذا النص، خاصة بفضل النساء وشجاعتهن المثالية! سيحب العشاق كل منهم الآخر، وسيختبئ هؤلاء مرة أخرى وسيخلدون أسماءهم على جذوع الأشجار.
في رواية نديم أسلم، هناك الكثير من الحديث عن الكتب، مع مجموعة من خيوط الذهب والفضة. تمثل هذه الرواية المعرفة ضد الظلامية. يعيد نديم أسلم نسج التاريخ المضطرب لبلده الأصلي. يقدم في روايته، روايته الأسطورة الذهبية الجديدة التي لا تصر على القتال الإسلامي، بل على إمكانية الخلاص، وهي نعمة مقبلة من معرفة وحب الفنون والعلوم. إن شغف الكتب وجمال العالم والرغبة في بناء المعالم يسمح للشخصيات بالهروب من قانون تاليون. نديم أسلم، كما هو الحال دائما، لا يفشل في التأكيد في روايته على لعبة الجغرافيا السياسية المعقدة التي تشكل باكستان وعلاقاتها مع الهند وكشمير. في عالم مشوه بالدم والموت، يتم عبور قصص المؤلف من خلال ضوء مشع: ضوء التسامح. هذا الضوء الوحيد الذي يمكنه الحفاظ على التوازن في العالم.

 العنف ليس له الكلمة الأخيرة في الرواية. في الجزء الثاني من القصة، نرى نرجس ورفاقها الشباب (هيلين وعمران) يجدون ملاذاً في جزيرة قبالة زامانا.

في «الدم والمغفرة»، لم أخترع شيئا، يقول نديم أسلم. لم يكن لديّ سوى قراءة الصحف والنظر في الأشياء التي تحدث في العالم الآن، للعثور على موضوع جديد للرواية. الشيء الذي يذكرني بحكاية عن بيكاسو. في عام 1945، عندما عاش في باريس، قام ضباط نازيون بزيارته لمعرفة ما إذا كان يختبئ اليهود في منزله. أثناء البحث في ورشته، رأى أحدهم لوحة «غرنيكا»، أشهر لوحاته، وسأله: «أنت أنت من فعل ذلك؟»، وأجابه بيكاسو: «لا، أنت». مع هذه الرواية التي تجري في مدينة خيالية في باكستان، أردت أن أقول كيف تتم معاملة النساء والأطفال والمسيحيين. أردت أيضاً أن أقول أين يمكن أن تقودنا الأكاذيب والعطش إلى قوة رجال مثل ترامب». بالنسبة لكل كتبي، فإن التحدي هو نفسه، يضيف نديم أسلم. أُبلغ عن الحقيقة بطريقة مشوقة من خلال كتابة قصة جميلة تجعل القارئ يفكر. لا داعي لإضافة ذلك بالدم والمغفرة، فقد وصل إليه بسهولة.
يبني نديم أسلم سرد روايته بقوة ودينامية، وسط العنف والوحشية، يقترح الكاتب على القارئ التعرف على سلطوية الدولة الباكستانية، ولكن أيضا على الاضطرابات الجيوسياسية التي كانت هذه المنطقة من العالم ضحية لها لعدة عقود. تهرب شخصيات «أسلم» من الطغاة (السياسيين أو الدينيين)، ولكن أيضاً من حرب الطائرات بدون طيار التي يقودها الأمريكيون في المناطق الحدودية في الشمال. ومع ذلك، فإن العنف ليس له الكلمة الأخيرة في الرواية. في الجزء الثاني من القصة، نرى نرجس ورفاقها الشباب (هيلين وعمران) يجدون ملاذاً في جزيرة قبالة زامانا. كانت قد بَنَت هناك، مع زوجها المعماري مسجدا، كانت نرجس تحلم برؤية معبد وكنيسة ترتفع في يوم من الأيام بجوار المسجد. هذا الحلم لا يمكن أن يتحقق، ولكن احتماله يعطي معنى لـ«الهمس» الذي يرتفع في الأفق، والذي تنتهي فيه رواية نديم أسلم.

٭ كاتب وباحث مغربي