الفنان التشكيلي العراقي الدكتور علاء بشير: العلاقة بين أسلوبي الفني وعملي الجراحي كالعلاقة بين الحلم والواقع لندن من أحمد خليل العزوز: تمكن الفنان التشكيلي العراقي الدكتور علاء بشير من خلال منجزه الفني ومعارضه وبحوثه التشكيلية المستمرة أن يبقى متصلا بمحوره الفني التجديدي ليتناما لديه الحس والخيال معا مكونا عنده القدرة العالية على تحريك الرؤية البصرية الأبداعية. والفنان علاء بشير فنان دؤوب لاينقطع عن الدراسة والتجربة والانفتاح، لقد منح بشير أعماله قيما فنية متعددة وركز على القيمة البصرية المطلقة التي يتحاور من خلالها دائما مع المتلقي بطريقة ذكية، وكذلك أعطى للفكرة التي تبنى عليها اللوحة قيمة وأهتماما بالغين، واستند أيضا على الخيال وأحيانا يستعين باللامرئي الذي يمنح فيه المشاهد رياضة فكرية في القراءة والتأمل ودفعه لمحاولة فك ألغاز اللوحة البشيرية.. ولهذا فأن الكثير من المهتمين ونقاد الفن ينظرون بأهتمام عال الى أعمال الفنان بشير.. نعم أنها توحي للمشاهد بأنها تنتمي للسريالية لأنها تحتاج الى الكثير من التأمل والقراءة والتفسير.. لكنها في الواقع هي مزيجا من السريالية والتعبيرية والرمزية، ولو عدنا الى الثور المجنح العمل الفني الخالد لوجدنا أن الفنان العراقي انذاك تناول في هذا المنجز الفني تناول التعبيرية الرمزية والذي أخذ من الثور رمزا للقوة ومن الطير رمزا للخفة والذكاء.. علاء بشير أمتدادا لهذا النهج الرافديني أمتدادا لهذه الحضارة، أعماله تتكلم تحمل في طياتها بعدا أنسانيا عميقا ودروسا وعبر، ولو أخذنا موضوع الغراب لوحده الذي يتناوله الفنان بشير في العديد من أعماله ووقفنا عنده.. لشاهدنا أن الغراب الذي ينظر اليه الكثير بلونه الأسود وصوته المزعج على أنه شأم ألا أنه في الحقيقة درسا لبني البشر، وأن الله سبحانه وتعالى أرسل الغراب الى قابيل ليعلمه كيف يدفن أخاه هابيل بعد أن قتله بأول جريمة قتل أرتكبها البشر، لقد جاء الغراب هنا في هذه المهمة معلما وشاهدا على الجريمة كما جاء في سورة المائدة في القران الكريم. وكثيرة هي تهاويل الفنان بشير وتناولاته الرائعة وأن مانراه في أعماله أنه تناول أيضا المفتاح كثيرا وتناول القناع والكرسي وجميعها تفيض على المشاهد بأنسانية عالية تهتم به وتحاكي الانسان بصدقه وكذبه ووفاءه وغدره وخيره وشره، وهي تناولات ذكية تخضع الى فلسفة وخيال الفنان بشير ودرايته وعلميته، والأهم من ذلك هو أن جميع هذه التهاويل والأفكار تقع ضمن دائرة السيطرة التامة على عناصر اللوحه والمنجز الفني له.. ولو أنتقلنا ألى الجزء الاخر من شخصية الفنان بشير وركزنا على القدرة العلمية الطبية التي يتمتع بها هذا الرجل وانعكاساتها على فنه ولوحته بالذات لوجدنا أن شخصيته كطبيب مقتدر وكونه أستاذا في كلية الطب وواحدا من أهم علماء الجراحة التقويمية والتجميلية في الوطن العربي كلها نقاط مضيئة ومواصفات شخصية عالية أضافت له بعدا متفردا في حسه وخياله، وصنعت منه فنانا واسع الذهن يتمتع برؤية وأسلوب بصري مختلف تماما، أسلوب تزاوج فيه علم الفن وعلم الطب التقويمي والتجميلي فولد من هذا الرحم فنانا عراقيا عالميا أسمه علاء بشير. تعالوا معي لنقترب قليلا من هذا الصرح العراقي.* هل كنت فنانا قبل دخولك في معترك الطب؟ وما هي المشتركات بين الفن التشكيلي وطب الجراحة التقويمية والتجميلية؟ كان التعبير بالرسم ومنذ زمن بعيد أسهل وأقرب لنفسي من وسائل التعبير الاخرى وقبل التحاقي بكلية الطب بزمن طويل وبعد الاحداث التي رافقت الانقلاب الذي أطاح بالنظام الملكي في 14 تموز 1958 وقد شهدت تفاصيلها الدموية شخصيا وأصبح الانسان بعالميه الظاهري والباطني موضوعا مهما في أعمالي الفنيه ولايزال. . والطب عمق ووسع معرفتي بالانسان فيزيائيا ونفسيا وأضاف بعدا رابعا لممارستي فن الرسم و النحت. * ما هو الاثرالذي تركته المجموعات الفنية المتعاقبة على تطور الحركة التشكيلية العراقية؟ وماهي المجموعة الفنية التي أسسها أو انتمى اليها علاء بشير؟ في–لاشك أن التجمعات الفنيه تعبر عن وعي باهمية الفن في حياة الانسان.
والتجمعات العراق في الخمسينات والستينات من القرن الماضي لعبت دورا مهما في تعميق الوعي الفني والثقافي للمتلقي العراقي أذ كان العمل الفني وقتئذن بعيدا عن التأثير المادي والتجاري. لم أحاول تاسيس جماعه فنيه لكنني كنت عضوا في جماعة الأنطباعيين العراقيين التي أسسها الفنان الكبير المرحوم حافظ الدروبي. * هناك تزاوج ما بين شخصيتك كفنان سريالي في الاسلوب والمدرسة كما هو واضح في أعمالك ادم وحواء، الغراب، جذور وأغصان، الصرخة وبين الجانب الاخر من شخصيتك كطبيب في الجراحة التقويمية والتجميلية التي تحتاج فيها الى درجة عالية من الواقعية؟ – العلاقة بين أسلوبي الفني وعملي الجراحي كالعلاقه بين الحلم والواقع. فالناس جميعا على مختلف ما يقومون به من أعمال كالكاتب والرسام والممثل والشاعر والراقص والبائع والعالم والذكي والغبي فالكل ياكل ويشرب وينام ويتآلم ويحب ويكره ويغدر ويسرق بطرق مختلفة ويغش….. الخ*لقد تناولت الغراب في أعمالك وهو كائن يعتبره الكثيرشؤماَ بشكله وصوته، هل يستهويك الغراب معلما لقابيل كيف يدفن أخاه كما جاء بسورة المائدة؟ أم يستهويك شاهد على أول جريمة قتل وقعت في البشرية؟- في سوآلك عن الغراب، أن سبب أهتمامي بالغراب – في العام 1957 وانا عائد من الكلية عصرا رأيت أطفال يسحلون غراب ميت. هذا المنظر بقي في ذاكرتي يحرضني أن أعرف لماذا أختار الله تعالى الغراب أن يعلم الانسان وهو المفروض أذكى الحيوانات كيف يدفن أخيه. ولماذا أختار الله تعالى الغراب ليكون الشاهد الوحيد لأول جريمة للأنسان. ولماذا أختار الله تعالى الغراب من بين الاف المخلوقات لهذا الغرض. والذي يقرآ عن الغراب سوف يذهل لما يتمتع به الغراب من الذكاء.
وعندما شاهدت جثث الامير عبدالاله ورئيس الوزراء نوري السعيد تسحل من قبل الناس في شوارع بغدادأدركت أن الذي تغير هو الغراب فقط فالانسان الذي كان يسحل الغراب الان يسحل أنسانا أخر. منذ تلك اللحظه أصبح الغراب شاهدا وحيدا وصادقا في كل أعمالي الفنية. * هل حصل لك وأنت ترسم لوحاتك السريالية الجميلة أوتقوم بعملية جراحية معقدة في التقويم والتجميل مثل ربط الاطراف المبتورة وماشابه ذالك – أن تحظرك سورة التين القرانية ( لقد خلقنا الأنسان في أحسن تقويم ) ماذا تمثل هذه السورة القرانية عندك كفنان وطبيب في نفس الوقت؟-أعتقد أن الأنسان هو أجمل مخلوق شكلا ومضمونا والايه الكريمه تؤكد ذلك. الذي يعرف جسم الانسان وكيف يعمل يدرك ذلك ويدرك عظمة الخالق عز وجل. عندما أنجز تطوير مستشفى الواسطي في بغداد وهي أهم مركز للجراحه التقويميه في العراق أقترحت أن يكتب على مدخلها الرئيس الايه الكريمه(ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم) لنذكر أنفسنا بالمسوليه الكبيره التي نقوم بها. *ماهي الطقوس التي تحبها أن ترافقك وأنت ترسم، أنت في صالة العمليات، أنت مع أصدقائك؟ وهل تحب الموسيقى والشعر-ليست لي طقوس في أي عمل أقوم به وكذلك مع أصدقائي. لا أسمع الاغاني ولكني أسمعها بالصدفه. أرغب في سماع الفنانه الكبيره المرحومه أم كلثوم.
أحب سماع الموسيقى وحاولت أعزف الناي ولكني فشلت أن أكون عازفا جيدا أحب الشعر كأجمل ما في الكلام ويحتاج الى موهبه خاصه وأنا محظوظ أذ سمعت الشعر بصوت من أحببتهم الجواهري الكبير ومظفر النواب ويوسف الصايغ وعبد الرزاق عبد الواحد وعبدالرحمن طهمازي وأنا معجب بشعر سعدي يوسف الشاعر الكبير. * بعد كل هذه المسيرة الطويلة الحافلة بالعلم والنور والمعرفة والتجارب ياترى بماذا يحلم الفنان بشير؟ وما هوجديده في الفن والطب؟ -انا لاأحلم ولكن أحاول أن أعمل ما أراه في فكري وما تقودني اليه تجربتي في الحياة والجديد هو ما يكشف عنه اليوم الاخر. * كيف أكتسبت خبرة ومهارة الرسم؟ هل أنت أمتدادا للماضي أم لك تجربتك الخاصة؟ – منذ صغري كنت قد تعرفت على أصدقاء كانت لديهم ميول فنيه منهم نداء كاظم ومحمد مهرالدين وسعد شاكر واخرين في المراحل التي تلت. وفي عام 1959 دخلت معهد الفنون الجميله القسم المسائي وكنت أزور الفنان النحات نداء كاظم وكان طالبا في فرع النحت تحت أشراف النحات الكبير المرحوم جواد سليم وفي تلك الفترة أصبحت عضوا في جماعة الأنطباعيين العراقيين. * ماذا تحب أن ترسم؟
هل تحب رسم القصص والأساطير؟ أم تحب الخيال والأشياء الغائبة عن البصر التي تختمر في ذهنك؟- بدأت أرسم ماتره عيني ولهذا كان أهتمامي باللون والشكل كبيرا بعدها أدركت أن ماكنت أهتم به هو مظهر الاشياء وهو جزء بسيط من الواقع وأعتبرت ذلك خدعه فبدأت أهتم بما وراء السطح أي أحاول التعرف على جوهر الاشياء وهذا ما أحاول أن أرسمه الان وأجد كثير من الصعوبات في تحقيق ذلك لكن تلك المحاولات ساعدتني على التعرف على كثير من الاشياء التي يصعب التعرف عليها بالنظر الى سطح ما يحيطنا. * هل لك عملية جراحية تجميلية خالدة مع نفسك؟ أين ومتى وما هو نوعها؟ وهل تخطط على الورق أو ترسم عملياتك الطبية قبل القيام بها؟
كل عمل مصحوب بشعور المسؤليه هو مهم والعمليات الجراحيه لاتحتمل الخطأ كما هو معلوم والتخطيط المسبق لها ضروره قصوى. كان نجاح أول عملية أعادة يد مقطوعه في العراق والشرق الاوسط في العام 1982 عملا أعتز به.