تنقسم مادة هذا الكتاب إلى سبعة فصول، وكل فصل هو محاولة في الغوص عن إجابة ترد على سؤال يشكل عنواناً رئيسياً للفصل الواحد، وضمن التسلسل التالي: كيف يمكن لقصص الأطفال أن تستثمر المادة التراثية؟ كيف تراءت ثنائية الخيال والواقع في أدب الطفل؟ كيف تعاملت القصة مع المسألة الفلسطينية؟ ما هو دور قصص الأطفال سلباً أو إيجاباً في مسألة العنف؟ كيف يمكن تبسيط المعلومة العلمية من خلال قصص الأطفال؟ أين نحن من قصص البالغين أو الناشئة؟ كيف يمكن تقديم القصص الشعرية للطفل؟
وتعلن المؤلفة أنها تنحاز في دراستها إلى المنحى التطبيقي في أدب الطفل، الأمر الذي جعلها تنطلق في فضاء قرابة الستين منجزاً أدبيا في عالم الطفل من مختلف البلدان العربية وغير العربية أحيانا. وأيما منتج أدبي تتناوله الدراسة ستتم معاينته وفق مقتضيات المتعة والفائدة، وفي مقدار مساهمته في النمو الاجتماعي والعقلي والوجداني للطفل، إضافة إلى هدف جوهري يسعى ‘اى تقديم مقومات الطمأنينية والاستقرار النفسي له، وربما أيضاً تحفيز الطفل على أن يفعل شيئاً ذا قيمة، مع ضرورة الاهتمام بعناصر الجذب والتشويق التي تلعب الدور الأكبر في إثارة اهتمام الطفل، وحثه على متابعة ما يقرأ.
وفي فصل القصص الشعرية تقول إبراهيم إنّ هذا الجنس الخاص في أدب الأطفال “يمتاز بلغة مكثفة وصور مجازية تعبر عن أفكار ومدركات خيالية”، وتكمن أهمييته في أنه “يتواءم وإدراك المهتمين بأدب الطفل بما تحمله الموسيقى من قيمة فنية قادرة على اجتذاب الطفل، فالموسيقى لدى الأطفال ذات تأثير بعيد، ومن هنا قد يحفظ الطفل أغنية ما دون أن يكون قد فهم معناها”. وتتوقف عند نماذج من بيان الصفدي، رانيا زغير، وسليم عبد القادر.
وفي استنتاجات الكتاب أنه إذا “كان دارسو أدب الأطفال قد تلمسوا غياباً لقصص العفاريت والجنيات والسحرة في السبعينيات، وهو نمط استحوذ في فترة من الفترات على اهتمام كبير من الأطفال، فإننا لمسنا عودة لنمط آخر من السحرة، أصبح علامة من علامات أدب الطفل المعاصر، بدأ في الغرب، وها نحن الآن نلمس وفوده إلينا عبر عناوين جديدة تحمل طابعاً غرائبياً، من مثل “رانمارو والسر الدفين” التي أشرنا إليها من قبل، ورأينا أنها امتلأت بمفاهيم تابعة لقوانين متخيلة أصبحت تشد طفل اليوم وتجذبه”.
يشار إلى أنّ المؤلفة ناقدة وأكاديمية أردنية، لها “الاستقبالية العربية للحداثة وما بعدها”، “خطاب النهضة والتقدم في الرواية العربية المعاصرة”، “آفاق النظرية الأدبية المعاصرة بنيوية أم بنيويات”، “الرواية التاريخية بين الحوارية والمونولوجية”، “شعرية الفقد جدل الحياة والموت في شعر الخنساء”، و”واسيني الأعرج: في التخييل الروائي وهاجس العالمية”.
الأهلية للنشر والتوزيع، عمّان 2020