‘نحو شعريات لمسرح ما بعد حداثي’ كتاب جديد من الأكاديمي الهندي مفتي مدسر، يتناول مسرح هارولد بنتر وتوم ستوبارد، وهما على الأرجح الكاتبان المسرحيان البريطانيان الأبرز على امتداد العقود الستة الأخيرة. منظورات مدسر مفاجئة بعض الشيء، أو كثيراً ربما عند البعض، من حيث أنه يضع المسرحَين ضمن إطار ما بعد الحداثة، ويساجل بأنّ بنتر وستوبارد تعمدا ‘قلب’ المقولات الدرامية التقليدية، رأساً على عقب أحياناً، وبالتالي كانت هذه وجهة التطوير التي يجب أن يُنسب فضلها إليهما.
ورغم إقراره بما في ذمّة بنتر وستوبارد من دين لأمثال برتولت بريخت وصمويل بيكيت، في جوانب الملحمة والعبث على التوالي؛ فإنّ مدسر يعطي الأرجحية لتأثيرات فلسفة ما بعد الحداثة، خاصة مقاربة الواقع من حافة نقدية عميقة، تتقصد التشوّش والانكسار، أكثر مما تتغنى بالانسجام والثبات.
والحال أنّ أية وقفة عند تيارات ما بعد الحداثة لا تكتمل إلا بالعودة إلى إيهاب حبيب حسن، الناقد الأمريكي من أصل مصري، والذي ولد في القاهرة عام 1925، وهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1946 حيث يقيم ويعمل في تدريس الأدب بعد أن تخلى عن الهندسة، اختصاصه الدراسي الأصلي. وحسن يحتلّ موقعاً متميزاً، سواء على الصعيد الأكاديمي الأمريكي والعالمي (إذْ حاضر ودرّس في قارات العالم الخمس)، أو على صعيد النظرية والدراسات النقدية. ومنذ عام 1961، تاريخ صدور كتابه الأول ‘البراءة الراديكالية: دراسات في الرواية الأمريكية المعاصرة’، وحسن يجري سلسلة تنويعات على مبدأ نقدي متماثل يري أن السمة المركزية في الأدب الحديث (أو ما بعد الحديث في الواقع) هي العدمية الراديكالية في مسائل الفنّ والشكل واللغة.
وفي دراسة رائدة (شهيرة ومثيرة منحته سلطة التنظير للتيّار بأسره)، بعنوان ‘نحو مفهوم لما بعد الحداثة’، حاول حسن تقديم تخطيط مدرسي توجيهي وتجريبي لظاهرة ما بعد الحداثة، وجهد في توسيع نطاق هذا التخطيط المقارن مع الحداثة، فرسم موشوراً عريضاً من الأسماء والتيارات والأساليبô لكي يتجنّب ــ على الأرجح ــ المهمة العسيرة المتمثلة في اعتصار تعريف ما لحركة عجيبة. والنزاهة التاريخية تقتضي التذكير بأن الفرنسي جان ـ فرانسوا ليوتار، الذي يتفق الكثيرون على اعتباره فيلسوف ما بعد الحداثة الأوّل، كان قد اعتمد على أعمال حسن في إقامة معظم دليله الثقافي

‘