مارسيل خليفة: سئمت الهزائم والشعارات والأنظمة التي لا أمل فيها
خسر كثيرا بسبب مواقفه المناصرة للقضايا العربية وتجاهلته الفضائياتمارسيل خليفة: سئمت الهزائم والشعارات والأنظمة التي لا أمل فيهاالقاهرة ـ القدس العربي ـ من عمر صادق: دفع المطرب اللبناني مارسيل خليفة ثمن انحيازه الي الشعوب المقهورة فجني علي فنه، ولكنه لم يتخل عن حلمه.مؤسسة المورد الثقافي استقبلته بمقرها بمنيل الروضة بالقاهرة وحكي عن صراعه مع الانظمة العربية واتهمها بإنها لا امل فيها، ولا في شعاراتها.مارسيل خليفة خلال الاحتفالية التي اقيمت له بمؤسسة المورد الثقافي حرص علي اصدار بيان يدين فيه الحرب الامريكية علي العراق ويصف الحرب بانها غير مبررة وغير انسانية، ودعا الي الحوار مع الآخر وليس باللجوء الي سلاح القوة والقمع.البيان الذي اصدره مارسيل لم يخل من المطالبة بالتحرر من سلطة النظام والعشرة والقبيلة والطائفة والمذهب والمؤسسات الدينية ويقول: يجب ان نتحاور بعد ان عجز حكامنا وتسلطوا وكذبوا علي شعوبهم حتي تركوا الاعداء يأتون الينا علي ظهر الدبابات والصواريخ والمدافع وشهدت منطقتنا سلسلة من القمع والتشرد والتدمير لثقافاتنا وتراثنا وأرضنا وذاكرتنا.واختتم مارسيل احتفالية بكلمة علق فيها علي مفهوم القيم الانسانية بقوله: القيم الكبري لا تشيخ وإن شاخت أدواتها فلن تكون الحرية والعدالة والكرامة اشياء باليه كما يبشرنا النظام العالمي الجديد الموغل في القدم الذي حولنا الي جموع خائرة ذليلة تتمرغ باليأس وتفاهات التليفزيونيات والاستهلاك الرخيص.بعد انتهاء الاحتفالية التقت القدس العربي مارسيل وسألته: هل خسرت كثيرا بسبب مواقفك السياسية وآرائك في انتقاد الانظمة العربية؟ اعترف بأنني خسرت كثيرا علي مستوي اذاعة اغنياتي عبر الفضائيات فأنا أعمل بمعزل عن الاعلام واستطعت ان اخترق الجدار في كل مكان ذهبت اليه بدون وساطات اعلامية، ورغم ما خسرته علي المستوي الاعلامي فأنني سعيد بما حققت علي المستوي الوطني بالانحياز الي صفوف البسطاء والمهمشين. برغم تواصلك مع جمهور المنطقة العربية، الا ان هذا التواصل مقطوع الي حد كبير مع الجمهور المصري فما السبب؟ اثناء زيارة الرئيس السادات الي القدس عام 1977 كنت شابا في بداية رحلتي الفنية ونتيجة لهذه الزيارة انقطعت العلاقات العربية مع مصر لسنوات وتجمدت خلالها كل سبل التواصل واعترف ايضا انني تأثرت بهذه المقاطعة ولم احاول، ولا مصر حاولت ان يتكون هناك لقاءات وتواصل، ولكن يعز علي جدا ان اكون بعيدا عن شعب مصر الذي احبه واعشقه واحترمه كثيرا فهو كما يقولون في القلب. معروف عنك اتجاهك للتيار اليساري، الي أي مدي كان تأثير انتماءاتك السياسية علي ادائك الفني؟ إذا كنت تقصد ان اليسار هو البحث عن الحرية فان اليسار لم ينجح في تحقيق مقولات مكتوبة، وللأسف بطلنا الان من اطلاق شعارات ثورية ولكنني سأظل اميل ناحية اليسار حتي يستقيم الوضع. بعض النقاد يصف تعاونك مع الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش بانه يماثل تجربة احمد فؤاد نجم والشيخ امام في مصر، فكيف تقيم التجربتين؟ تجربة احمد فؤاد نجم والشيخ امام عيسي كان لها صدي عظيم في الشارع المصري والعربي وكانت تتميز بالبساطة ووضوح الرؤية ووصول الهدف الي الناس في أبسط صوره، اما تجربتي مع درويش من تتمثل في انها عمل فني مركب بمعني اذا نظرت الي اغنية احمد العربي علي سبيل المثال استعملت فيها الكورال والاوركسترا وهي قصيدة ملحمية مدتها ساعة والربع، وهذا العمل في حاجة الي مزاج وعطاء وبحاجة ايضا الي مفهوم الكتابة وربما يكون هناك تشابه بين تجربتي مع درويش وتجربة نجم مع الشيخ امام من ناحية التواصل مع الجماهير، واعترف بان تجربتي شيء مجهد للغاية لان الشعر والشغل علي المقامات يستنفد طاقة المبدع. كيف التقت الحانك مع اشعار درويش؟ بالصدفة ففي اثناء الحرب المجنونة في لبنان كنت نشهد يوميا حالة من الدمار الهائل، كنا نذهب الي مكان بعيد عن القصف طلبا للهدوء والسكينة بعيدا عن الضجيج ولم اكن احمل معي سوي دواوين محمود درويش وأدندن بالعود علي بعض مقاطع من اشعاره وحتي عندما خرجت اسطوانتي الاولي لم اكن اعرف انها سوف تنتشر بهذه السرعة رغم انها قصائد صعبة وموسيقاها فيها ترتيل وتصوير، وعموما علاقتي بالشعر حميمية منذ الصغر. الاغاني الهابطة تنتشر مثل الجراد علي الفضائيات، اين اعمال مارسيل خليفة لتعيد التوازنات لهذه الفضائيات؟ اعمالي حبيسة بسبب مواقفي الوطنية التي لا تقبل الشك، وأنا لست علي استعداد للتنازل عنها لأن هذه المواقف لا تقبل القسمة علي اثنين. تسلمت شهادة لقب فنان السلاح من كويثسيرو ماتسورا في باريس، كيف كان وقع هذا التكريم عليك كفنان؟ بالتأكيد وقع مختلف عن كل ما تلقيته من تكريم طوال رحلتي الفنية، وان كان التكريم يمثل لي حفلة ختامية تتوج عملا بلغ نهايته ولقب فنان السلام يمثل تكليف بمهمة جديدة. هل من الحكمة ان يتخلص الفنان عن حلمه؟ الفنان يجب الا يتنازل عن حلمه أبدا وهذه رسالة واضحة وصريحة في ظل غطرسة الدول وتخبط السياسات. الحلم والفن املان لا يتخلي عنهما مارسيل خليفة، فما السبب؟ تعهدت ان اكمل صوتي وموسيقاي بنشيد الحب، وان اقف كفنان من اجل السلام مع مختلف القضايا الانسانية في العالم ومنها قضية اطفال المناطق النائية في البلدان الفقيرة خاصة وأن هذه المناطق تفرز مواهب وامكانيات رائعة لكن يمزقها البؤس والجهل والاهمال فتغرق قبل ان تبحر. انا اقول في قصيدة اذهب بعيدا لمحمود درويش:اذهب عميقا في دمياذهب عميقا في الطحينليصاب بالوطن البسيطوباحتمال الياسمين قلت مرة ان الفضائيات العربية تصيب المشاهد بانفصام في الشخصية، كيف؟ عندما يشاهد المواطن المطحون في الفيديو كليب سيارة فارهة ونساء جميلات مدللات تجعله يشعر بالمرارة والأسي ويلعن ظروفه ويسب الفقر والبؤس، ويعيش في حالة تمرد داخلي بسبب ما يراه ومن هنا تنشأ حالة الانفصام في شخصيته. تعددت جولاتك الفنية في العديد من دول العالم، ما هي انطباعاتك عن ذوق الجمهور العربي؟ الجمهور العربي يطرب اكثر للكلمة لانه اعتاد علي الشـعر لكنــه بدأ ايضــــا الاهتمام بالموسيقي وهذا ما لمسته من خلال جولاتي. كم عدد ألبوماتك، وما هي اشهرها؟ قدمت 20 ألبوما منهم علي سبيل المثال الجسر وأحمد العربي وعود الذبح والبساط السحري والسعادة وحلم ليلة صيف وابريق القهوة العربي والاندلسي. كيف ومتي بدأ مارسيل التعلق بالموسيقي؟ انا من مواليد عام 1950 باحدي قري جبل لبنان التي يمتزج فيها الفن بالهواء، بدأت في مرحلة مبكرة من العمر بالتعلق بالموسيقي خاصة الشرقية، وتعلقت ايضا بآلة العود حيث درست قواعده بأحد مراكز بيروت الموسيقية. هل سبق لك تقديم حفلات فردية علي العود؟ منذ عام 1970 وحتي 1975 قمت بجولات فنية في دول شمال افريقيا والشرق الاوسط وأوروبا وأمريكا حيث قدمت حفلات عزف علي العود تلك الآلة التي اعشقها حتي النخاع. متي أسست فرقة الميادين ولماذا؟ وما هي اول حفلاتها؟ كونت فرقة الميادين عام 1972 في قريتي بهدف اعادة بعث التراث الموسيقي العربي وتحديدا اللبناني، وأول حفلة ظهرت فيها الفرقة عام 1976 في حفل رسمي بلبنان ايضا.سؤال أخير: بصفتك عازف عود، هناك اتجاه يري ان السنباطي افضل عازف علي هذه الآلة، وأن عبدالوهاب محدود وبطيء، فما الحقيقة؟هذه أذواق، انت مثلا تحب الشاي وأنا احب النبيذ وواحد آخر يحب القهوة وثالث يحب عصير البرتقال، لا احد يستطيع ان يدعي ان الشاي افضل من عصير البرتقال او العكس فهذا له مذاق والآخر نكهة، وأنا عموما ضد التصنيف بأن هذا سريع وذاك بطيء، وأري ان السنباطي وعبدالوهاب علمان مهمان في تاريخ الموسيقي العربية لا يمكن تجاهلهما ويجب ان نعطيهما حقهما بما يتناسب مع ما قدماه من اعمال فنية ولكن للاسف ان من يشيع هذه النبرات بأن السنباطي افضل أراه انسانا، لا يدرك شيئا عن الموسيقي، لأن الموسيقي علم وللاسف الشديد نحن نحتاج الي نقاد موسيقيين ومتخصصين وليس الي متكلمين!2