مبدأ صدام الحضارات معيب وحان الوقت للاستيقاظ من هذا الوهم
الشيخة موزة المسند تلقي خطابا حول الاسلام والغرب في تشاتم هاوس :مبدأ صدام الحضارات معيب وحان الوقت للاستيقاظ من هذا الوهملندن ـ قنا: اكدت الشيخة موزة بنت ناصر المسند ان مبدأ صدام الحضارات مبدأ معيب وان الوقت قد حان للاستيقاظ من هذا الوهم موضحة ان اليقظة يجب ان تكون متبادلة وهي تتطلب جهودا حقيقية وارادة سياسية من جميع الاطراف.وشددت الشيخة موزة بنت ناصر المسند في خطاب القته امس في المعهد الملكي للشؤون الدولية تشاتم هاوس في لندن بحضور اعضاء تشاتم هاوس وعدد من ممثلي البعثات الدبلوماسية في بريطانيا علي ان اختيار العمل من اجل السلام ليس طريقا سهلا لانه يجب ان نثق في انفسنا وبعضنا البعض وان نفكر ونتعاون سويا ونسعي الي علاج عن طريق الابداع حتي تصبح كلمتنا مدعومة بأفعالنا .ورأت انه من اجل دحض مبدأ (الاسلام في مواجهة الغرب) فاننا بحاجة الي الانخراط في التفكير النقدي لكي نستطيع تحليل خطأ هذا التصور وان نشير الي ضعف الفرضيات التي تستند اليه وبحاجة ايضا الي التفكير الابتكاري كي نجرؤ علي تطوير وبناء واقع بديل وهذا كله يبدأ بالاعتراف بأن التاريخ الانساني دون من خلال حكايات الصراع والتعاون وان الابداع هو تعبير عن التفاعل النشط بين الصراعات التي نعمل علي توازنها عندما نمارس حياتنا اليومية .وأعربت الشيخة موزة عن اسفها لاننا غالبا ما نبرز الصدامات التي تحدث عندما تتفاعل جماعات مع بعضها البعض وفي الوقت نفسه نقلل من اهمية كيفية تعلم المجتمعات خلال الصراع والتعاون وهذا يتضح بصورة خاصة في تاريخ التفاعل بين الحضارتين الاسلامية والاوروبية حيث كان التواصل بينهما علي مدي الالف والاربعمئة عام الماضية مشيرة الي انه في القرن الثامن فصاعدا تاجر المسلمون مع تجار اخرين في المنطقة المحيطة بالبحر المتوسط وامتدادا الي بحر الشمال والبحر الاسود وان الدراسات التي انطلقت من بيت الحكمة في بغداد وترجمت الي اللغات الاوروبية ساهمت بشكل واضح في النهضة الاوروبية .واوجزت الشيخة موزة بنت ناصر المسند الاسباب التي ادت الي الجمع بين هؤلاء الجيران وابقت علي ترابط تاريخهم في سببين اولهما التجارة والاخر هو حب الاستطلاع الفكري مشيرة الي ان العلاقات بين المسلمين والغرب اتسمت ايضا بمواجهات عنيفية ولكن عندما اتصل الصليبيون بالحضارة الاسلامية فانهم تأثروا بشدة بالتكنولوجيا المستجدة والمؤسسات والتقاليد الشائعة انذاك.واشارت الي الاحترام الاوروبي لبراعة واخلاق المسملين في القتال مستشهدة بقول فولتير لم يحدث ابدا ان صلاح الدين اضطهد اي شخص بسبب دينه فقد كان محاربا انسانا وفيلسوفا في ان واحد . واوضحت ان العنف السياسي لايقوم به فقط افراد او جماعات تشعر بخيبة امل سواء كانت علمانية او دينية وانما يجري علي نطاق واسع بواسطة ممارسات غير مشروعة من جانب بعض الدول ضد دول اخري ومن جانب بعض الدول ضد مواطنيها وان العنف السياسي لايعني بالضرورة اراقة دماء في حرب او صراع وانما يكمن في تدمير مجتمع بواسطة وسائل اخري مثل العقوبات الاقتصادية والعزلة السياسية .وأشارت الشيخة في خطابها الي المجموعة رفيعة المستوي لتحالف الحضارات التي كان هدفها ايجاد وسائل عملية للرد علي خطاب صدام الحضارات وقالت انها كانت مجموعة متنوعة تمثل اتجاهات مختلفة وكانت تجاربي الخاصة علي المستوي الفردي تكمن في اهتمامي بالدور الفاعل لكل من التعليم والشباب فقد تعلمت ان الشباب مستعد لتشكيل مستقبله اذا ما توفرت له الادوات المناسبة وافاق للابداع كما اكتشفت وانه بوجود هدف مشترك فان مجتمعات ذات ثقافات وديانات وقيم متنوعة تلتقي معا لتطور وتحقق مستقبلا افضل .ومضت تقول انها عندما انضمت الي المجموعة رفيعة المستوي لتحالف الحضارات كان من المهم ان تستحضر هذه الدروس من اجل ايجاد طرق جديدة ومبتكرة للرد علي رواية صدام الحضارات وقبل ان نشرع في مهمتنا تساءلنا لماذا تعطي الاولية للعلاقة بين الاسلام والغرب في اي مناقشة حول تحالف الحضارات واشار الكثيرون من اعضاء المجموعة الي ان التناقض بين الاسلام والغرب بصرف النظر عن قيمته الحقيقية اصبح هو المبدأ السياسي الغالب في عصرنا ولالقاء الضؤ علي الطابع السياسي لهذا التناقض الراهن رأت المجموعة ضرورة ان يكون النقاش علي هذه الارضية .وقالت انه رغم ان الجانب الاكبر من تقريرنا يركز علي الشرق الاوسط فان الكثير من توصياتنا تنطبق علي انواع مختلفة من النزاعات في اماكن اخري ، معربة عن الاعتقاد بان المجموعة قامت بعمل جيد لتحليل هذا المفهوم الشائع عن صدام الحضارات وهذا المنهج يمكن تطبيقه علي سياسات مختلفة ترتكز علي المبدأ الذي ادي للانقسام في الشرق الاوسط واماكن اخري واوضحت انه من اجل دحض مبدأ (الاسلام في مواجهة الغرب) فاننا بحاجة الي الانحراط في التفكير النقدي والابتكاري فمن خلال التفكير النقدي يمكن تحليل خطأ هذا التصور والاشارة الي ضعف الفرضيات التي تستند اليه وعن طريق التفكير الابتكاري نجرؤ علي تطوير وبناء واقع بديل .