نوستالجيـا
شهلا العجيلينوستالجيـاأهو المال الذي يقوّي القلب إلي هذه الدرجة؟!قال: ربّما، وكذلك ضغط العمل، وإيقاع الحياة اليوميّة المتسارع، هناك، كلّ ذلك يملأ الوقت والقلب!فاجأتني أفكار ذلك القريب، الذي قضي عمره بعيداً! عاش في أوربّا، من غير أن يفكّر بزيارة الوطن أكثر من مرّات ثلاث خلال ثلاثين سنة، واليوم حينما تقاعد، وغادره بنوه كلّ إلي مكان من هذه الأرض الواسعة، وصار كما يُقال، رجل في الدنيا، ورجل في الآخرة، جاء ليموت بين أهله، بل ليخدمه أهله، ريثما يموت، حين انفضّ عنه الآخرون هناك، ومنهم أبناؤه.إحدي الجدّات في بلدنا كانت تقول عن ابنها الذي اغترب، ولم يسأل عنها: أكل لحم الخنزير، وتخنزر! وأخري كانت تقول: خيرهم للغريب في حياتهم، ولنا سماد جثثهم!لم أرد أن أخوض كثيراً في هذا الموضوع مع قريبي العائد من غربته، لأنّي علي قناعة، بأنّ تجربته في الغربة قد أخذت أبعادها، وأنّ نقاشنا سيكون ضرباً من السفسطة، ومهما حاول إقناعي سأواجهه بعبارة: “إذن لمَ تأتون لتموتوا هنا؟” وأنا لا أريد أن أجرح مشاعره. لكنّي بقيت أفكّر ونفسي في الكلام الذي قاله…قال إنّ الوطن بالمفهوم النوستالجي الذي أتحدّث عنه، مجرّد وهم، وإنّ المواطنة هي مجرّد عقد علي طريقة “روسّو”، وإنّ الوطن هو أيّ مكان في العالم تستطيع العيش فيه بكرامة…قد يكون الكلام صحيحاً من باب احتمال صواب الرأي الآخر فحسب، وليس من باب قناعتي، ذلك أنّي أعدّ نفسي منفتحة الأفق، ولكن إذا كان الكلام صحيحاً، فما بال الحنين إلي زواريب حارتي يتلبّسني، حتّي لا أستطيع فكاكاً، فأستغلّ أوّل إجازة ولو كانت يومين وأسافر، إلي حيث تقرّ العين، وما بال أولئك الذين يحلمون، ويعملون، ويسجنون في سبيل وطن لم يشاهدوه إلاّ علي شاشات التلفزيون! وما بال أولئك الذين يذوقون السمّ والدم كلّ يوم، ويصرّون علي البقاء في وطنهم، كي لا يتركوه للغرباء! هل هم جميعاً مجرّد رومانسيّين واهمين!أظنّ أنّ الناس لن يتّفقوا علي ذلك، فهم دائماً في هذا الموضوع فريقان، وذلك بحسب طبائعهم، فهم إمّا يفكّرون بالعاطفة، وإمّا بالمصلحة. وكنت قد قرأت مرّة أنّ محبّة الوطن مستولية علي الطباع، وأنّ من علامات الرشد أن تكون النفس إلي بلدها توّاقة، وإلي مسقط رأسها مشتاقة.وقد روي أنّ “أبان” قدم علي النبيّ صلّي اللّه عليه وسلّم، فقال: يا أبان، كيف تركت مكّة؟ قال: تركت الإذخر وقد أعذق، والنمام وقد أورق، فاغرورقت عينا رسول اللّه صلّي اللّه عليه وسلّم.وكيف سنتنكّر لشعر تربّينا عليه، وصار جزءاً من تكويننا الثقافيّ، وكلّه يقول بالوفاء، وبالتعلّق بالأوطان، بدءاً بوطني لو شغلتُ بالخلد عنه، إلي بلادي وإن جارت عليّ عزيزة، إلي أبيات أخري كثيرة، طالما ترنّمنا بها، وممّا أردّده دائماً، في أشدّ حالات التذمّر، من وضع اقتصاديّ، أو اجتماعيّ، أو سياسيّ قول الشاعر:بلاد ألفناهـا علي كلّ حالـة وقد يؤلف الشيء الذي ليس بالحسنونستعذب الأرض التي لا هوا بها ولا ماؤها عذب، ولكنّها وطنولست أظنّ أنّ أقوال الشعراء المضادّة لذلك، أكثر من فورة غضب، أو ممارسة لمركزيّة الأنا لدي الشاعر، أو تكريس لنموذج الفحل في الثقافة العربيّة، الذي كثيراً ما يسير علي مبدأ “خالف تعرف”، وقد يكون الأمر مجرّد مواساة لمن ابتلاهم اللّه بفقد الأوطان، إذ يقول الفرزدق:وفي الأرض عن دار القلي متحوّل وكلّ بلاد أوطنتك بلادوقال آخر:وإذا البلاد تغيّرت عن حالها فدع المقام وبادر التحويلاليس المقام عليك فرضاً واجباً في بلدة تدع العزيز ذليلاوآخرون سخروا من أوائل في تعلّقهم بالوطن، وعارضوهم، كما فعل الحلّيّ مع امرئ القيس، إذ يقول:تنقّل فلذّات الهوي في التنقّل ورد كلّ صاف لا تقف عند منهلففي الأرض أحباب وفيها منازل فلا تبك من ذكري حبيب ومنزلوإنّ حادثة لن يدرك كنهها إلاّ من عاين موقفاً في غربة، فيه مفاضلة بين مواطن ووافد، وهي أنّ إياس بن معاوية مرّ بمكان، فقال: أسمع صوت كلب غريب، فقيل له: بم عرفت ذلك؟ قال: بخضوع صوته، وشدّة نباح غيره! ألا يفسّر ذلك عدم سماع أصواتنا في المغترَبات، وإدارة ظهر المجنّ لرغباتنا… قد يعدّ البعض التفكير في هذا الموضوع مضيعة للوقت في زمن القرية العالميّة، أو العالم الواحد، ولكن لمَ، بعد هذا العمر، لا تدور أحداث مناماتي إلاّ في بيتنا القديم، هناك في الحارة؟ ولم عاد قريبي بعد هذا العمر ليموت في وطنه!كاتبة من سورية0