هجمات ضد جمال مبارك .. وتلويح باجراءات استثنائية ضد مهاجمي النظام.. الانبا بيشوي يتهم بياوي بالشرك.. والبابا يؤكد وحدة الكنيسة
تشبيه هالة سرحان بكوندوليزا رايس.. مشاحنات لغوية بين الصحافيين حول اللغة وقواعدها.. وتذكير بقصة العنزة التي كانت تؤذن بمسجدهجمات ضد جمال مبارك .. وتلويح باجراءات استثنائية ضد مهاجمي النظام.. الانبا بيشوي يتهم بياوي بالشرك.. والبابا يؤكد وحدة الكنيسةالقاهرة ـ القدس العربي ـ من حسنين كروم: كانت الاخبار والموضوعات الرئيسية في الصحف المصرية الصادرة الجمعة عن اجتماع خالد مشعل رئيس المكتب السياسي لحركة حماس مع وزير الخارجية المصري احمد ابو الغيط وعمرو موسي الامين العام لجامعة الدول العربية واجتماع جمال مبارك مع قيادات الحزب الوطني الحاكم في محافظ سوهاج ومعه عدد من وزراء المجموعة الاقتصادية وبيان مجلس القضاء الاعلي الذي طالب فيه الصحف بالتوقف عن مهاجمة القضاة بطريقة غير لائقة وهو يقصد بالتحديد رئيس تحرير جريدة الجمهورية الذي تقدم نادي القضاة ببلاغ ضده للنائب العام، واجتماع رئيس الوزراء الدكتور احمد نظيف مع وزراء الدفاع والداخلية والصحة والتنمية المحلية والبيئة ومحافظ الجيزة لوضع خطة لمواجهة تزايد خطر انفلونزا الطيور، ورصد 40 مليون جنيه لشراء امصال ولقاحات وظهور حالات اصابة جديدة، وتهديد نقابة المعلمين بالاضراب احتجاجا علي تراجع الحكومة عن وعودها بزيادات كبيرة في مرتبات المدرسين وفوجئوا بان الزيادة التي تعرضها وزارة التربية والتعليم لا تتعدي مئة جنيه في الشهر، وحضور المشير محمد حسين طنطاوي وزير الدفاع احتفال سلاح الحرب الالكترونية بيوم التفوق والاتفاق بين محافظة القاهرة ووزارة الانتاج الحربي لاقامة مجزرين حديثين للطيور في شرق المدينة واستمرار عمل فرق اصلاح السيارات المعطلة في الشوارع مجانا التي خصصتها ادارة المرور بالقاهرة ونجاح تجارب زراعة بنجر السكر في محافظة جنوب سيناء وحكم محكمة جنح محرم بك بالاسكندرية بالسجن 3 سنوات علي عبد الكريم نبيل سليمان الطالب بكلية الشريعة بجامعة الازهر فرع دمنهور لسبه الصحافة واتهام الاسلام بالارهاب علي شبكة الانترنت، وسنة رابعة لاهانته رئيس الجمهورية ومطالبة حسن مصطفي اسامة نصر الملقب بابو عمر المصري والحاصل علي الجنسية الايطالية بمغادرة مصر الي ايطاليا.والي جانب كبير مما لدينا نعرضه اليوم وسنؤجل لتقرير الاثنين ان شاء الله قضايا اخري مثل فتاوي زواج المرأة السنية من الشيعي وشروطه، وهجوم ابراهيم ليس علي الرئيس مبارك واستخدامه الملك فاروق في الهجوم.مشاكل وانتقاداتونبدأ بالمشاكل والانتقادات ومشكلة لم يتم التوصل الي وضع حد لها رغم خطورتها واثارتها بالادلة من سنوات وهي الخاصة بالسرقات التي يقوم بها بعض اساتذة الجامعات وخصصت لها الاخبار يوم الاربعاء تحقيقا علي صفحتها الخاصة اعدته زميلتنا مديحة عزب قال فيه الدكتور عادل قاسم الاستاذ بكلية التجارة بجامعة الزقازيق: فيما يتعلق بهذه النكبة ارفض تماما اي احاديث عن نسب انتشارها ـ كبرت ام صغرت ـ فالسؤال الذي يجب ان يطرح هنا هو هل يجوز من حيث المبدأ ان يوجد بدور العبادة والتعليم رجل دين او معلم ومرب لص وبلطجي ومزور ونصاب ـ ولو كان واحدا فقط ـ فما المنتج الذي يمكن ان نتوقعه من مثل هذا المربي التوربيني ؟ وببساطة انظري لصفحات الجريمة ـ وبجميع المجالات ـ لتعلمي الاجابة. ومع ذلك واذا اردت مؤشرا عن مدي انتشار هذه الجريمة بالواقع العملي فيؤسفني ان اعطيك مثالا مزريا جزئيا تعرضت له شخصيا خلال الفترة الوجيزة الماضية فما ان شاركت ببرنامج تلفزيوني شهير خصصت حلقته لمناقشة كارثة السرقات العلمية، الا وتوالت علي في اعقابها وكأني قسم شرطة بلاغات واتصالات عن فضائح مذهلة لسرقات علمية حديثة وقديمة لم تكتشف بعد! اقتصر منها مبدئيا علي حالتين فقط في مجال تخصصنا ـ مع احتفاظنا مؤقتا بالاسماء وباقي الحالات. واقعة السرقة المزرية الاولي ـ والتي ابلغنا بها استاذا وعالم مرموق من جامعة عربية شقيقة ـ تخص استاذ مساعدا للمراجعة بجامعة الزقازيق سبقت ادانته بالسرقة العلمية مرتين متتاليتين وتصبح هذه هي السرقة الثالثة له علي التوالي! وقبل ان يستغرب احد نقول: ولماذا لا يسرق مرة ثالثة وسابعة وعاشرة؟ اذا كانت السرقة الاولي انتهت بتوقيع عقوبة الطبطبة والثانية ما زالت تجري محاولات مستميتة لتمريرها هي الاخري ـ بالرغم مما ورد بتقرير اللجنة العلمية بشأنه انه قدوة غير صالحة لاعضاء هيئة التدريس بالجامعة! فلماذا لا يكرر سرقاته ويتوسع فيها اكثر؟ والعجيب في هذا الامر ان الاستاذ الذي اتصل بنا ابلغنا انه ارسل نسخة من هذا البحث المسروق بمصادره الاصلية لبعض الجهات المعنية بالدولة وديا منذ فترة لكنها لم تتخذ اي اجراء بشأنه ـ ولو امام من كشفوه بالخارج علي الاقل.عموما فاننا ـ وسدا لباب الذرائع ـ نضع نسخة اخري منه لديكم لمن قد يهمه امر التعليم والجامعات بهذه الدولة كما نضعه ايضا ـ كالتزام اخلاقي من طرفنا ـ تحت تصرف الجهة المحترمة التي سرق منها هذا البحث وهي المنظمة العربية للعلوم الادارية كي تتولي الدفاع عن حقوق علمائها. وتيسيرا عليهم جميعا فقد قمنا بلصق الاجزاء المسروقة امام ما يناظرها بالصفحة المقابلة، بحيث تبدو كل منها وكأنها امام مرآتها وتوأمها بالضبط ـ بما في ذلك الاخطاء المطبعية الفاضحة! اما الواقعة الثانية ـ والتي ابلغنا بها استاذ آخر ـ فهي وكما تشاهدين بنفسك بحثان متطابقان بالكلمة والهمزة والفصلة في موضوع مخاطر الانفاق الاستثماري ولمؤلفين مختلفين الاول لاستاذ بجامعة الزقازيق ومنشور بالاردن عام 1989 والآخر لاستاذ بجامعة القاهرة ومنشورة بجامعة عين شمس 1994!والصورة الفاضحة كما ترين تفصح عن نفسها ولا تحتاج لتعليق! لكن السؤال الاغرب هنا لماذا صمت هذا الاستاذ الذي ابلغنا مؤخرا عن هذه الواقعة وغيرها مما ابلغنا به طوال هذه الاعوام؟ هل هو الخوف، ام المجاملة، ام اليأس من اي اصلاح ـ كما ابلغنا؟عموما ـ ويا للخجل والنكبة ـ فما زالت فضائح وبلاغات السرقات تتوالي علينا وسنوافيكم بها تباعا ما دامت الجامعات والجهات المسؤولة بالدولة اذن من طين واخري من عجين! .جمال مباركونظل مع الجامعات وجمال مبارك بمناسبة لقائه مع عدد من الطلاب المشاركين في مهرجان شباب الجامعات الذي اقيم في المنوفية ونشر الدستور تحقيقا اعده زميلانا عبد الرحمن عبادي والشيماء عبد اللطيف وجاء فيه ان رئيس جامعة المنوفية الدكتور عباس الحفناوي قال: جامعة المنوفية لم تلتفت الي الصفة الحزبية لجمال حين قامت بدعوته بل قمنا بدعوته باعتباره احد المشاهير مثله مثل باقي الذين حاضروا في ندوات الاسبوع كمصطفي بكري واحمد شوبير ومحمد ابو الحديد ولو كانت هناك فرصة اكبر لدعونا عددا آخر من المشاهير واستطرد دكتور عباس قائلا انتوا عاملين دوشة ليه علي حضور جمال مبارك رغم ان الطلاب كانوا سعداء بقدومه وهو يستحق ذلك لانه له حضور قوي لدي الطلاب وهناك اسباب وجيهة لدعوة جمال الي هذا اللقاء علي رأسها انه مؤسس جمعية جيل المستقبل التي انشئت لخدمة الشباب ويكفي ذلك مبررا لدعوتنا جمال ليكون بين الشباب الذين يقوم بخدمتهم .وانا عن نفسي سأفتح باب جامعة المنوفية امام اي شخصية شهيرة للقاء الطلاب في الندوات الثقافية.الدكتور علي عبد الرحمن رئيس جامعة القاهرة كرر الكلام نفسه تقريبا حين قال ان ساحة الجامعة الطلابية خالية من اي نشاط ديني وان الشخصيات السياسية العامة التي تتم استضافتها في ندوات ومؤتمرات الجامعة تأتي بصفتها شخصيات عامة لا تدخل الجامعة بدوي انتمائها السياسي خاصة بعد ان وضعت التعديلات الدستورية الحالية في خريطة مناقشات دعوة السيد جمال مبارك لان الشباب والطلاب يقبلون علي الاستماع اليه ونفي عبد الرحمن الاتهام بأن الجامعة تقصر نشاطها علي حزب او فئة معينة مؤكداً ان الجامعة تدعو ايضا شخصيات تنتمي للمعارضة منهم اساتذة في جامعة القاهرة مثل الدكتور نعمان جمعة رئيس حزب الوفد السابق والدكتور مجدي قرقر من حزب العمل.. واكد عبد الرحمن ان زيارة السيد جمال مبارك للجامعة لا تأتي لانه نجل السيد الرئيس ولا رئيس جمعية جيل المستقبل فحديثه للشباب يكون علي الصفة التي يكون عليها ضيفنا ولكن نلبي رغبات الشباب ! اما الدكتور جمال زهران استاذ العلوم السياسية وعضو مجلس الشعب المستقل فانه يري ان زيارات جمال للجامعات لا يمكن تفسيرها سوي من خلال السياسة الاحتكارية التي يتعامل بها جمال ورجاله من لجنة السياسات مع كل شؤون الدولة وليس جمال وحده الذي يقابل الطلاب بشكل غير قانوني حسب القواعد التي وضعوها فرجال المكتب السياسي للحزب هم الذين يحتلون مقاعد الضيوف في الندوات من اجل الترويج للحزب بين الطلاب. واشار زهران الي انه تقدم ببيان عاجل حول زيارة جمال لطلاب المدن الجامعية في مجلس الشعب وعلق فتحي سرور وقتها بأن العمل الحزبي محظور في الجامعات الا انه لم يتطرق الي موقفه من زيارة جمال وهذا شيء طبيعي من وجهة نظر جمال زهران الذي يري ان النظام المصري اصبح لا هم له سوي اسقاط القيم التي تربينا عليها حتي تلك القيم التي عودونا عليها اسقطوها فكيف يقولون ان الجامعة للعلم ويأتي جمال مبارك الذي لا يحمل اي صفة تؤهله لمخاطبة طلاب الجامعات سوي كونه امين لجنة السياسات بالحزب الوطني الذي هو احد الاحزاب المحظورة من دخول الجامعة الا اذا كانت الصفة الاخري من كونه ابن الرئيس تتيح له التنقل داخل العزبة المملوكة لعائلته . واستطرد زهران مشيرا الي انه لايقبل علي نفسه ولا علي اي استاذ جامعي هذا الوضع الذي قبله رؤساء الجامعات علي انفسهم اثناء لقائهم بجمال.معارك سياسيةوالي المعارك ذات الطبيعة السياسية وتهليل صحيفة الاهالي ـ لسان حال حزب التجمع اليساري المعارض في افتتاحيتها بالانتصارات التي حققتها الاحزاب الاشتراكية عدد من بلدان امريكا اللاتينية. واملها في امتداد هذه الانتصارات الي مصر، بقولها: اتي التاريخ مجددا بالاشتراكية الي جدول الاعمال، وانفتحت امامها ـ بعد الانكسار ـ افاق جديدة في امريكا اللاتينية التي كافحت عقودا ضد الديكتاتورية ثم اختارت ستة من بلدانها اشتراكية القرن الواحد والعشرين عبر الطريق الديمقراطي السلمي الانتخابي بعد ان دفعت الثمن، والعمال هم اكثر طبقات الشعب المصري تأهلا بحكم التاريخ الاجتماعي ـ الثقافي والخبرة للدفاع عن الاشتراكية مجددا والتي ستنهض كعنقاء من الرماد علي تحالف قوي اجتماعية واسعة نواتها العمال وفقراء الفلاحين والكادحين عامة. ويعرف العمال الذين تعلموا الصبر والدأب وتدربوا طويلا في احتجاجاتهم واضراباتهم وعملهم الجماعي المنظم ان الكفاح من اجل الاشتراكية سوف يقتضي في حالتنا مرحلة انتقالية طويلة وضع لها حزب التجمع عنوان المشاركة الشعبية ، والتنمية الوطنية المستقلة المعتمدة علي الذات التي تتسع قواها الاجتماعية الي الطبقة الوسطي وقد دفع بها عنف تركيز الثروة في ايدي اصحاب المليارات الي مستوي الكادحين. ولا تعني الحاجة لمرحلة الانتقال الطويلة ان تغيب الاشتراكية كهدف استراتيجي يلهم الطبقة العاملة وحلفاءها في نضالهم اليومي وتطويرهم للديمقراطية السياسية كأداة للتنظيم وانتزاع الحقوق وتغيير المجتمع وتصبح الثقافة الاشتراكية هنا عنصرا مركزيا تتجدد بها الاشتراكية دون نموذج مسبق .اما رئيس تحرير الاهرام زميلنا وصديقنا اسامة سرايا فقد خاض الجمعة عددا من المعارك في مقاله واحدة ضد الناصريين دون ان يذكرهم وهاجم عهد خالد الذكر وهاجم الاخوان المسلمين وهاجم مهاجمي النظام وهددهم باجراءات، بسبب الحملات التي يتعرض لها بانه لم يعد له تأثير في المنطقة وفقدت مصر دورها وبسبب التعديلات الدستورية، فقال: في لحظات التغيير نجد من يفكر بعقلية المهزومين والباحثين عن ادوار وهمية نعم في مصر اليوم من يفكرون بهذه الطريقة القديمة التي اوردتنا الهزيمة والدور الخائب واذا كان من حقهم ان يفكروا علي هذا النحو فانه ليس من حقهم ان يفرضوا نمط تفكيرهم علي الجميع تحت ستار التحذير من فوضي قادمة او من غياب دور او التباكي علي ماضي المنهزمين وسلوكهم المعيب سواء في السياسة الداخلية والخارجية .واسامة هنا يشير الي ازدياد روح العداء لسياسة بيع كل شيء تحت ستار الخصخصة والتحذير من اضطرابات اجتماعية بعد توالي اضرابات العمال لكن المشكلة ان اكثر من يحذرون النظام من المضي في هذه السياسة هم من داخله خاصة مباحث امن الدولة .ثم استدار اسامة لتهديد صحف الدستور و صوت الامة و العربي و الكرامة دون ذكر الاسماء بسبب حملاتها ضد الرئيس بقوله: واذا بلغ الحوار حدود التهديد والخروج علي شرعية المجتمع وقوانينه فانه يكون من حق المجتمع ان ينهض في مواجهة ذلك وان يتخذ من الوسائل ما يمكنه من استعادة النظام وفرض الاستقرار صحيح انه لا احد يريد اللجوء الي اي نوع من الاجراءات الاستثنائية ولكن قد يصبح اللجوء اليها امر حتميا في مواجهة ظروف خارجة عن الاوضاع الطبيعية وعندما تلجأ مصر الي مثل هذه الاجراءات فانها لا تبتدع وضعا جديدا دائما تلجأ الي اساليب تأخذ بها الدول الديمقراطية عند الحاجة.. لقد اراد البعض استثمار ظروف الحوار العام حول الحرية والديمقراطية والتعديلات الدستورية لتحقيق مصالح بعينها حين ذهبوا به الي ما هو ابعد من غاياته واهدافه ووجدوه فرصة للنيل من كل شيء بل ان منهم من اتجهوا الي التشكيك في جدوي الحوار ذاته، وكأنهم يريدون للمجتمع ان يفقد واحدة من الفرص السياسية الحيوية المتاحة الان وكما اتجه الاخوان نحو الشارع لممارسة ضغوطهم في محاولة لفرض ارادتهم علي الجميع .يا سبحان الله!! اجراءات استثنائية ضد معارضين يكتبون في بعض الصحف الحزبية والمستقلة رغم سيطرة النظام علي جميع المجالس النيابية والمحلية والوزارة والاجهزة ووجود حالة للطواريء يستخدمها فعلا؟!معارك الصحافيينوالي معارك الصحافيين والشيخ سعد الفقي عضو اللجنة المركزية لحزبنا العربي الديمقراطي الناصري التي لم اعد عضوا فيها مثله، وهو من محافظة الدقهلية التي ينتمي اليها زميلنا ايمن نور فقد وجه الشيخ سعد اليه رسالة في عموده بـ العربي قال له فيها: عشرون عاما او يزيد مضت علي صداقتنا.. اختلفنا كثيرا واتفقنا اكثر. فكنت علي الدوام واسع الأفق، كنت اراك الصديق الوفي الذي لم يتغير بمرور الايام والليالي في بداية الثمانينات عرفتك، فعرفت فيك نقاء القلب، ونبل الهدف كنت في كل مرة احاورك، اشفق عليك فقد كنت افهم انك تناطح الصخور وان الامواج تلاطمك فالطريق يا صديقي وعر بل ومليء بالمطبات والاشواك كنت كغيري من المحيطين بك ندرك ان طموحاتك بلا حدود. لكننا ابدا لم نتصور ان ينالك جزاء سنمار، وانت يا صديقي.. وقد بلغني ما تعانيه من هم وحزن.. لست ادري لماذا قيدوا حريتك؟ ولماذا ذهبوا بك الي غياهب السجن؟ مبلغ علمي انك لم تستورد المبيدات المسرطنة ولا تمتلك سفنا متهالكة ولم تتاجر بأكياس الدم غير الصالحة للاستخدام الادمي.. فقط اعرف ان طموحاتك بلا حدود.. واعرف اكثر انك خرجت وتمردت علي كل الخطوط الحمراء والصفراء والبنفسجية وبالمرة الاعراف والتقاليد البالية. وصدقت فزورة الديمقراطية التي نحياها فتقدمت للترشيح لرئاسة الجمهورية. واعرف ايضا انك الحائز علي حد قولهم علي الترتيب الثاني فيما اسموه الانتخابات، في بلاد اخري امثالك يكرمون ويقدرون ويحترمون. اسماؤهم تحفر في سجلات النابهين. اما في مصرنا.. بلد الحضارة وام الدنيا وكنانة الله في ارضه فلا مكان لامثالك .والي صحيفة الغد التي يصدرها حزب الغد ــ مجموعة ايمن نور ـ ومطالبتها الرئيس مبارك بالافراج عنه، مثلما افرجت ثورة يوليو عن عمي الحاج ابراهيم كروم، وجاء ذلك في تحقيق علي ثلث الصفحة الاخيرة وهي تعرض لكتاب زميلنا وصديقنا يوسف الشريف عن الفتوات، وتناول فيه عمي باعتباره اشهرهم وقالت الغد : ورغم ان كروم انضم لجماعة الاخوان المسلمين وكان رئيسا لشعبه بولاق الا انه كان من اشد انصار ثورة يوليو وكانت تربطه علاقات ببعض رجالاتها.. ويذكر الشريف انه عندما قررت الثورة حل الاحزاب وسمحت للاخوان المسلمين وحدهم بممارسة انشطتهم الدينية والنقابية والتطوعية دون الاشتغال بالسياسة ودب الشقاق بين الجانبين اذ بالحاج ابراهيم كروم يسعي بحكم وشائج الصداقة والاستلطاف المتبادل مع مجلس قيادة الثورة لاقناعهم بعرض افكارهم فكانت المفاجأة التي لم يتوقعها احد في استجابة محمد نجيب وجمال عبد الناصر وقيادات الثورة للدعوة وكانت المفاجأة الثانية عندما اقبل الحاج كروم لاستقبالهم ممتطيا ظهر فرسه مرزوقة وهو يرقص علي ايقاعات الطبل البلدي وعندما تم القبض علي الحاج ابراهيم كروم بعد حادث المنشية توسط السادات لدي عبد الناصر الذي اصدر قراراً بالافراج الصحي عنه.وكانت هذه سابقة مبكرة لمجلس قيادة الثورة تؤكد غلبة روح التسامح علي روح القانون، وقد حدث الامر نفسه فيها بعد الافراج الصحي عن رئيس المخابرات الأسبق صلاح نصر، وكذلك عن الكاتب والصحافي مصطفي امين، ورئيس الوزراء الاسبق علي صبري وضياء الدين داوود، وفريد عبد الكريم ومحمد فائق ومعظم رموز الحقبة الناصرية فيما قبل هزيمة يونيو فمن يتبني الان الافراج الصحي عن الدكتور ايمن نور وهو بكل تأكيد لم يكن من بين الضالعين في تلك الهزيمة .رحم الله عمي وهكذا يكون الوفاء واستغلال المساحات للدعاية والا فلا.معارك الاسلاميينوالي الاسلاميين ومعاركهم وزميلنا بـ الجمهورية المحرر الديني المخضرم عبد اللطيف فايد الذي استنكر في بابه الاسبوعي كل خميس ـ هامش الفتوي ـ الضجة حول الشجرة في طريق الاسماعيلية ـ القاهرة الصحراوي التي وجدوا عليها لفظ الجلالة منقوشا، وتوجه الناس اليها وتقرير النيابة الذي اكد انها بفعل فاعل فقال عبد اللطيف: هذه الشجرة التي لوحظ عليها رسم لفظ الجلالة علي طريق القاهرة ـ الاسماعيلية ليست بدعا من بين الاشجار والمخلوقات التي تظهر منها آلاء الله في كونه، ولقد كان المسلمون الاوائل يعظمون الشجرة التي عقدت في ظلالها معاهدة الحديبية في عهد الرسول الله صلي الله عليه وسلم وخشي الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي افهام الناس من تعظيمهم لهذه الشجرة فأمر بقطعها، ومن هنا بدا غريبا ان ينتدب عضو له مكانة في النيابة العامة من يفحص هذه الشجرة عن خبرة ليري اسباب ظهور اسم الجلالة في تعاريج نمو اليافها وكنت اود ان يأمر رجل النيابة بقطع هذه الشجرة حتي لا يفتن العوام بها ويذهبون اليها للتبرك بالطواف حولها .ونفس موضوع الشجرة اثار غضب زميلنا وصديقنا والمؤرخ وعضو الهيئة العليا لحزب الوفد جمال بدوي فقال عنه يوم الجمعة في عموده ـ كلام في العظم ـ بـ الوفد : لو كان امير المؤمنين عمر بن الخطاب يعيش بيننا اليوم لحمل درته والهب بها ظهور وعقول الناس الذين هرعوا الي طريق الاسماعيلية ليلتمسوا البركة من شجرة قيل ان لفظ الجلالة مكتوب عليها. فأغلقوا الطرقات وتحملوا مشقة الوقوف في البرد القارس من اجل الوصول الي الشجرة مع ان آيات القدرة الالهية تتجلي في كل لحظة ونراها في نفوسنا وفي كل ما يحيط بنا من هذا الكون العريض. اين الازهر واين وزارة الثقافة واين وزارة الاعلام واين الجامعات ومنابر الفكر والتنوير التي تكافح الخرافة، هل نحن نسير الي الامام ام ندور الي الخلف، لقد حكي الجبرتي عن واقعة مماثلة حدثت في اخريات العصر العثماني عندما زعم خادم مسجد السيدة نفيسة انه عثر علي عنزة تكلم وتنطق الشهادتين وتصعد المئذنة لتؤذن في الفجر. وصدق اهل القاهرة الاكذوبة وتدفقوا علي المسجد لرؤية العنزة المباركة، فقال لهم انها لا تأكل الا قلب اللوز ولا تشرب الا الماء المحلي بالسكر. فتدفقت عليه اكياس اللوز واطنان السكر فيبعيها للتجار ويكدس الاموال والناس سائرون في ضلالتهم والنساء يمنحنه الحلي لتزيين العنزة، ولم تتوقف هذه المهزلة الا بعدما نهض الامير عبد الرحمن كتخدا فذبح العنزة وطاف بالخادم الافاق في الشوارع لتجريسه وحتي يفيق الناس من الضلال. لقد احتشد حول شجرة طريق الاسماعيلية من البشر ما لم نر بعضا منه حول التعديلات الدستورية التي تحدد مستقبل حياتنا السياسية .معارك الاقباطومن معارك الاسلاميين وشجرة الاسماعيلية وعنزة خادم مسجد السيدة نفيسة الي القضية الابرز اليوم لدي اشقائنا المسيحيين الارثوذكس وهي قرار المجمع المقدس بالاجماع باخراج الانبا جورج بباوي من الارثوذكسية. وقد قامت المصري اليوم امس بتغطية متميزة له فنشرت موضوعين لزميـــــلنا النشيط مجدي سمعان الاول عن تغطيتـه للقاء البابا شنودة الثالث يوم الاربعاء في اجتماعه الاسبوعي وقال فيه البابا: هناك وحدة داخل الكنيسة في كل شيء واذا وجد شخص يفعل عكس هذا يصبح من الخارجين علي الكنيسة، فابن الكنيسة لا ينقسم عليها والذي ينقسم ليس من الكنيسة. سأعطي لكم مثلا لذلك في الظروف الحالية اجتمع المجمع المقدس اليوم بحضور 66 من الاباء الاساقفة وخرجوا بقرار واحد بالاجماع وليس بالاغلبية للكل رأي واحد حتي اساقفة الخارج اتفقوا علي نفس القرار، ان كهنة القاهرة اجتمعوا يوم الاثنين الماضي بحضور 430 كاهناً واتفقوا جميعا علي رأي واحد ووقعوا علي ذلك ونفس البيانات وصلت من كهنة وابراشيات واساقفة المهجر وتلقي اتصالا تليفونيا من الانبا ابرام مطران القدس للموافقة علي قرارات المجمع المقدس، اطمئنوا لا يوجد انقسام بالكنيسة كلنا رأي واحد واذا وجد اناس يتصورون ان هناك انقساما ويقولون نحن هنا، نقول لهم لا مش هنا، وجدت ان الذين ينتقدون الذين لا يعملون نحن نعمل وليس لدينا وقت بينما لو عمل المنتقدون بجد فلن يصبح لديهم وقت للانتقاد وأوضح الانبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس ان اهم حيثيات حرمان بباوي هي تعاليمه المنحرفة بشأن شراكة المؤمنين في الطبيعة الالهية بينما تري الكنيسة ان تألية الانسان نوع من الشرك بالله .ونشر مجدي سمعان رسالة تلقاها من الانبا جورج حبيب بباوي قال فيها عن قرار المجمع المقدس. ان القرار يمس الحريات العامة ويدخل في نطاق ما تدافع عنه جمعيات حقوق الانسان الذين اشاروا الي اسرتي وان امي يهودية لا يعرفون صراحة القانون الامريكي في معاداة السامية وخص بهجومه الانبا بيشوي الذي تناول سيرة امه اليهودية وقال ـ اليست ام المسيح نفسه يهودية والارثوذكسية لا تحدد مكان الانسان في العالم علي اساس عرقي بل علي اساس الايمان، والقرار وصمة عار في تاريخ الكنيسة القبطية المعاصرة ولم اندهش من قرار محاكمتي غيابيا لانه ذات الاسلوب السياسي الذي تم اتباعه في الماضي لدي الانظمة الفاشية والنازية والشيوعية، وهو اسلوب لا يليق بمن يؤمنون بما جاء به المسيح من تعاليم لكنه سلوك يعبر عن الخوف وعدم الثقة وشهوة الانتقام ان كتابات الآباء غابت عن كل ما صدر من البابا شنودة في السنوات العشرين الماضية وما تم نشره طوال فترة خدمته كانت آراء شخصية ضد الارثوذكسية كما نعرفها من كتابات آباء الكنيسة، وهو لذلك ومعه الانبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس لا يمثلون الارثوذكسية في نقاوتها بل خلط بين العرف والتراث الشعبي ولاهوت العصر الوسيطي الاوروبي الوافد الينا من كتابات الارساليات .معركة هالةاخيرا الي معركة هالة واستمرارها علي اشدها رغم توالي الايام حيث تعرضت الي عدة هجمات في جريدة الخميس المستقلة كما تعرض زميلنا ومقدم البرامج التلفزيونية مفيد فوزي ـ الي هجوم من زميلنا رئيس التحرير التنفيذي عاطف زيدان لانه دافع عنها اذ قال عاطف في بابه ـ يوميات مفقوع جدا ـ وهو في غاية الغضب اندهشت بشدة من اتصال الكاتب الكبير مفيد فوزي تليفزيونيا ببرنامج 90 دقيقة الذي يقدمه الزميلان معتز الدمرداش ومي الشربيني بقناة المحور وكان موضوع الحلقة حول حلقات بنات الليل المفبركة للاعلامية هالة سرحان.مبعث الاندهاش هو دفاع مفيد فوزي المستميت عن هالة سرحان وتكراره عبارة لا تذبحوا هالة دون ان يتعـــرض من قريب او بعيد للخــطأ بل الجريمة التي ارتكبتها في حق الاعلام وفي حق بلدها، وعندما حاول الزميل سيد علي مساعد رئيس تحرير الاهرام وصاحب الفضل في تفجير القضية الاستفسار من الاعلامي الكبير مفيد فوزي عن رأيه فيما جري لم يجد مفيد ردا سوي ان يقول له: اسكت يا سيد!وواصل تلاوة مذكرة الدفاع الاعمي ـ التي اعدها مسبقا كما يبدو ـ عن هالة سرحان وحاول معتز ومي ايقاف الاعلامي الكبير واقامة حوار معه دون جدوي مما اضطر الزملاء الثلاثة الي الصمت وانتظار انتهاء مفيد فوزي من تلاوة مذكرة دفاعه لعله يسمح في النهاية بالتحاور معه، لكن الاعلامي (الديمقراطي) لم يعطهم الفرصة فأفرط في مدح هالة سرحان، افضل مذيعة علي حد قوله، ثم انهي حديثه بعبارة والسلام عليكم واغلق الخط دون ان يسمح بأي حوار مع الزملاء المشاركين في الحلقة! هذا هو اسلوب مفيد فوزي الذي يعتبر نفسه أفضل محاور في مصر ويعد من جيل الرواد في الصحافة المصرية!! لقد كان صمتهم ونظراتهم ابلغ رد علي مفيد فوزي الذي بالغ في مدح هالة سرحان وكأنها فتحت عكا متناسيا ان ما اقدمت عليه لا يرتكبه سوي المبتدئين في عالم الصحافة ليحكموا علي انفسهم عند اكتشاف فبركتهم، انهم غير جديرين بالعمل الاعلامي الذي يقوم علي الصدق والامانة والمسؤولية والدقة اما من يتصورون الاعلام تزييفا للحقائق ودفاعا عن القتلة من امثال ممدوح اسماعيل، عزرائيل عبارة السلام، فأقول لهم احمد الله اننا شربنا اخلاقيات الاعلام من اساتذتنا الافاضل في كلية الاعلام جامعة القاهرة وليس من جيل جثم علي صدر الصحافة المصرية عدة عقود ولم يتركها الا مرغما يضرب فيها الخراب وينعق في ارجائها البوم .اما اطرف ما نشر يوم الاربعاء فكان في المسائية لزميلنا علي عبد الباري الذي شبه هالة بوزيرة الخارجية الامريكية بقوله: لست ادري هل هناك ثمة علاقة ارتباط بين الاصلاح الكوندوليزي والاصلاح علي طريقة الاستاذة هالة سرحان ام انها الصدفة البحتة التي خلقت ذلك التماثل في بعض الوجوه والاهداف، كوندوليزا رايس تمثل التوجهات الامريكية الرامية الي التعبير الجذري لثوابت القيم والمعايير والعادات والتقاليد وانماط السلوك لشعوب المنطقــــة العربية والشرق الاوسط لخلق نسخ بشــــــــرية متماثلة تتصف بالتحرر والانحلال والاباحية تحت دعاوي الحرية الشخصية وحقوق الانسان في اللواط والسحاق والقوادة يعجبني في هالة سرحان ثقتها واعتزازها ونديتها مع الضيف، ولكن لا يعجبني ذلك الاحساس الصاخب الذي يستشعره المشاهد في حلقاتها ومشاركتها بالرقص وتناولها بعض الموضوعات الشائكة التي لا ينبغي التطرق اليها ليس لأننا نؤثر اسلوب النعامة ودفن الرؤوس في الرمال ولكن لأن هناك اشياء معيبة تستنكرها الاديان لا ينبغي ان نعرضها علي الاجيال الناشئة فيقل الاحساس بالحرمانية!هل من المعقول ان تلقي الدكتورة هالة بـ لوطي القوم يصف لنا لذته وهو يمارس اللواط اللعين ثم نقول هذا اعلام جريء وهي تطلع علينا بمصطلح وافد علي السمع ولا محل له من الاعراب كقولها الدعارة الرجالي!! لقد شاهدنا السحاقيات يستضفن كما لو كان السحاق امرا طبيعيا ينبغي تكريم من يمارسنه!! .والي الاهالي ورئيسة تحريرها زميلتنا الناقدة الأدبية وعضو المكتب السياسي لحزب التجمع اليساري المعارض فريدة النقاش وقولها في بابها ـ قضية للمناقشة ـ لن اتوقف امام ما يجري من فحص لتحقيق ما وقع بين هالة سرحان وتلفزيون روتانا من جهة وبين مؤسسة الأمن في مصر من جهة اخري بعد ان قدمت المذيعة حلقة عن الداعرات، ولكن ما يعنيني في هذا الامر هو من اسميهم حراس الفضيلة من كتاب ونقاد وشيوخ ومحترفي افتاء والذين ينكرون عيانا بيانا ان هناك شبكات دعارة في مصر كما في الغالبــــية العظمي من بلدان العالم، ان من المعروف في وثائق الامم المتحدة ولدي وكــــــالاتها المتخصصة ان الدعارة هي ثالث اكبر بيزنــس في العالم بعد تجارة السلاح وتجارة المخدرات والارباح المتولدة منها تقترب من الثلاثين مليار دولار. يبقي انه لو كانت هالة سرحان حقا قد خدعت فتيات بريئات واقنعتهن بان يمثلن دور داعرات او كن داعرات فعلا ثم كشفت عنهن مقابل اموال دفعتها ـ كما يقال ـ فان أقل ما يوصف به هذا السلوك ـ ان صح ـ انه غير اخلاقي وايضا غير مهني فمن المعروف في العمل التلفزيوني والاذاعي انه يمكن تمثيل الادوار خاصة في المادة الوثائقية والتاريخية، فضلا عن الدراما كلها تنص علي التخيل المستمد من الواقع وتقضي الامانة في حالة التمثيل ان تعرف اطراف العملية كلها هذه الحقيقة فتلك هي تقاليد العمل التي يؤدي انتهاكها الي نتائج سلبية كثيرة .