الناصرة – «القدس العربي»: «الغائب عذره معه» مسرحية فلسطينية جديدة تستلهم الأمثال والأقوال الشعبية وتحولها لمشاهد مسرحية هزلية تصاحبها معزوفات على العود وأغان بطعم الشيخ إمام بل يزيد من تألقها واستمتاع المشاهدين فيها. وتشارك في تمثيل وإعداد واخراج المسرحية التي استضافها مركز «محمود درويش» الثنائي حسن طه ومحمد دبدوب فيما تولى الموسيقى والغناء ودور «الراوي» بالزي العربي التراثي الفنان ألبير مرعب. وتنتقل المسرحية برشاقة بين مثل ومثل وإن كانت تحتاج أحيانا لهمزات وصل أكثر ربطا وانسجاما بين المشهد والمشهد بعدما بدأت بحكاية مثل «الغايب عذره معاه» الذي دعيت به وهو يستعرض رواية جندي تركي يصاب في الحرب العالمية الأولى ويلجأ إلى بيت صبية عربية أرملة ويقوم حسن بدور الجندي ومحمد بدور المرأة.
بعد تردد تفتح ربة البيت الباب وتدخل الجندي وتساعده على النهوض ) والاستلقاء) وما تلبث أن تقول بلهجة شبه خجولة: راح ادير بالي عليك وأكرمك وأداوي جراحك (تطعمه وتضمد جراحه) قلّي خيّا..انت عزّابي؟
الجندي: لا انا مش متجوّز..
الأرملة: يعني انت عزّابي.
الجندي: لا مش متجوّز..
الأرملة: أنا عايشة لحالي..(لا يفهم)
الأرملة: انا مليش حدا بهاي الدنيا..
الجندي: (لا يفهم)
الأرملة: تتجوّزني؟!
الجندي: (ينهض عن السرير بشكل مفاجئ) أمان يا ربي أمان!!
وعلى خلفية مشهد احتفالي يوحي بحفل زفاف احتفالي يلبي الجنديُّ طلبَها فرحا مسروراُ وممتنا شاكرا فتزوّجها وعاش معها مدة من الزمن عيشة راضية. ويرتفع منسوب الهزلية باستخدام اللغة التركية على لسان الجندي وسط ترجمة «المترجم» عازف العود للعربية ويفاجئ الزوج زوجته بالقول: «أنا اشتقت لأهلي ولبلدي ولعيلتي، ومن بعد اذنك بدي أروح ازورهن وارجعلك مثل الطير الطاير..».
وترد الأرملة: « روح يا حبيبي روح..الله معك… بستنّاك على أحرّ من الجمر..بس لا تتأخر..».
ولما يصل الزوج ذويه ينسى زوجته التي آوته في محنته وداوت جراحه وكانت له رفيقة طيّبة وزوجة وفيّة. ومرت السنون والزوجة تنتظر الزوج الغائب غير مستجيبة لنداءات الناس بأن تفتح صفحة جديدة وتتزوج ثانية ولسان حالهم يقول «بعدك صبية بأول عمرك»،
لكن الزوجة الوفية تفضل الانتظار حتى شاخت وهي تردد متأملة بالعودة: «ما تلومو جوزي الغايب.. اكيد في اشي معوّقه…الغايب عذره معه..».. ويمتلئ محمد غضبا لعدم عودة الزوج خالطا بين نفسه وبين الشخصيات النسائية التي يمثلها على مضض كما يفعل طيلة المسرحية متبعا بفلسفة بريخت المسرحية فيهاجم الرجال ويتهمهم بالخيانة ويتابع باللغة العامية: «تفو على هيك زلام…هاي زلام هاي… يا عيب الشوم».
حسن: طول بالك مالك اخذت الإشي شخصي.
محمد: طبعا شخصي! مين كان يمثل دور الأرملة الي خانها جوزها؟ حضرتك؟!
حسن: طب طوّل بالك احنا عم منمثّل.. عم نلعب.
محمد: شو منمثل ومنلعب! أنا بفوت بالدور بكل جوارحي وأحاسيسي..
حسن: بس بريخت.. الكاتب الألماني.. قال انه الممثل مش لازم يتماثل مع الدور بكل جوارحه واحاسيسه..
محمد: بلا بريخت بلا شليخت! بعدين بدي افهم ليش دايما أنا لازم امثل الأدوار الصعبة والتراجيدية؟!
حسن: لأنه فيك اشي نسوي.. قصدي العاطفة عندك قوية..بعدين انت بتمثل الادوار النسائية أحسن مني..
محمد: اه اضحك عليّ.. مش بقلك الحياة صعبة..آخ ..آخ..
حسن: «رجعت حليمة لعادتها القديمة».
وتمضي المسرحية في استعراض ملابسات القصة التي نبت منها القول «عادت حليمة لعادتها القديمة» ويدخل حسن ومحمد في جدل حول أدوار الأخير في المسرحية فيحتج مستغلا مثلا شعبيا آخر: «أنت ثور معمعم» فيشرعان في تمثيل قصة ولادة هذا المثل بعدما تلقت سيدة رسالة من ابنها المسافر فتذهب للمعلم في «الكتّاب» كي يقرأ الرسالة فلم تجده وفي طريق عودتها تلتقي شيخا تشي لحيته الطويلة وعمامة كبيرة على رأسه بالوقار وبيده مسبحة طويلة يسبّح فيها. وهنا يتحول حسن إلى الشيخ ومحمد إلى المرأة كالعادة.
محمد: السلام عليكم..
حسن: وعليكم السلام..
محمد: ممكن تقرأ هالرسالة؟
حسن: أنا؟
محمد: اه انت..
حسن: مين بعثك لعندي؟
محمد: ولا حدا شفتك بالصدفة والله.
حسن: لا بدك تسمحيلي.. انا ما بعرف اقرا واكتب.
محمد: لعاد شو هاي العمامة الي حاطتها على راسك؟!
حسن: (يرفع العمامة ويضعها على رأس محمد) وهاي حطينا العمامة على راسك تفضلي اقري الرسالة.
محمد: (يعيد العمامة على رأس حسن) شفت العمامة على راسك فكرتك عالم متعلّم.. مفكرتكاش ثور معمّم!!
ومن الثور تنتقل المسرحية للحمار ولحكاية المثل «دافنينو سوا» ثم تعالج الشيوخ والرهبان بالنقد الخفي بالغمز واللمز.
كما تكشف المسرحية عن شروحات ومعتقدات خاطئة حول ملابسات بعض الأمثال الشعبية منها «طب الجرة على تمها بتطلع البنت لأمها». وتفيد المسرحية بأن العرب اعتادوا بالماضي على تحريم البنت من نشر الغسيل على السطوح فكانت تبقى في «حوش البيت»، ولما كان صوت المرأة ممنوعا كانت الأم كلما أرادت ابنتها تقلب الجرة الموجودة دائما على سطح البيت و»تطبها على تمها «، وهكذا كانت تطلع البنت لأمها حال سماعها صوت الجرة فالمقصود بالمثل لا يتعلق بطباع الأم والبنت.
وديع عواودة
