جاءت إلى الشعر، وعليها منه بلل كثير، وطَلٌّ رقراقٌ غزير. لم أحظَ بجواب عن سؤالي: من تكون؟ ومتى شرعت تكتب، وهل يكون عملها الشعري الخفيف اللطيف البديع ابنها البكر، أم يكون تاليا لعمل أو عملين سابقين، رأتْ غادة أنهما لا يفيان بالعهد وبالوعد، ولا يشبعان انتظارها ومرامها، فارتأت أن تخرج هذا: «قد أعرف أين أمضي»؟ أو كمثل أخواتها الشاعرات المغربيات اللاَّتي يكتبن شيئا مختلفا، شعراً آخرَ، بوْحا فنيا جارحا، وأحيانا جامحا، وحارقا ضمن لغة مسنونة، وخيال مشبوب، وصور غاية في الإدهاش والمفارقة. إنهن القريبات من غادة الأغزاوي، أقصد سكينة حبيب الله، وفدوى الزياني، وعائشة بلحاج، ودامي عمر، ونادية القاسمي، ونوال الزياني، وكريمة ديلاص، وزكية المرموق، وأخريات؛ من دون ذكر الشعراء الذكور الذين يغرفون من البحر نفسه، ويشربون من العين عينها، وهم يواصلون ترسيم الاختلاف والمغايرة، وبناء الصوت الآخر، الصوت الجديد. فماذا يضيف الديوان الشعري قيد القراءة إلى الشعر المغربي الحديث والمعاصر؟ ما جديده؟ ما إدهاشه؟ وأين تكمن مغايرته، ويتجلى اختلافه، وتتبدى جدارته الشعرية؟
أما جديده، فكونه لا يتقيد بمدرسة شعرية ما، بل يتأيد بنفسه حافا محتفلا بشعرنة الضجر والكآبة، ومزدهيا بلغة بسيطة لكن عميقة ومأهولة بأسئلة أنطولوجية مضمرة، وبأسى شفيف مستبطن، وفرح غامر أيضا يفيض أكؤسا بلورية طيَّ الموائد اللامرئية التي يتمدد فوقها نارْنَجُ جرح لغوي، وجرح في الحب، وجرح في الإقامة، وهوة في المنفى، وندم واسع العينين، غزيز الأحداق. لغة الشعر ترقص، لكنها تفكر أيضا. تفكر في الرقص ذاته، في حوافزه ومجراه، وفي عفويته، وقواعده ولا قواعده، وهل أدى غايته، وأوْفى على الخفة والرشاقة، والوخز اللذيذ البعيد. وتفكر في ما بعد الرقص، أي في ما بعد التخييل والتنخيل، والاستصفاء والتوصيف والمجاز، والتشبيه. ما يعني أنها تفكر وهي تنكتب والبياض يحف بها، واللحظة معلقة بأهدابها، في ما ستصير إليه اللعبة، لعبة الشعر أساسا، وكيف بالإمكان أن تجمع بين التأمل والإدهاش، بين الإيراق والاستغراق، بين الخطية والتوتير والإنهاء المباغت الخاطف كضربة فرشاة لفكرة كانت بصدد إبراز وجهها، وسماتها، وملامحها، وأزيائها.
هو ذا الانطباع الأولي الذي يرتسم في الذهن، ويخرج به قارئ العمل الشعري هذا «قد أعرف أين أمضي»، أو هكذا يخيل إليَّ. وبالإمكان دمغ العنوان بالاستفهام، بالأداة هلْ؟ لينوس القرار بين الشك واليقين، بين الخفاء والتجلي، بين التوجس خيفة مما ينتظرها في آخر الدرب والمسار، وأملا ورضا مما قد تناله من بُغْيات جزاءَ صبرها و«قنوتها»؟ وإنْ كانت «قدْ» قبل المضارع كما هو مقرر، تفيد الشك والتقليل، وتذبذب اليقين.
إن التأويل لضرورة قصوى هنا، ضرورة حيوية لأنه يسمح بوضع اليد على الإضافة النوعية على صعيد اللغة والأسلوب، وعلى صعيد الشكلنة والبنينة والتركيب، والتحبيك الناجح، ونسج مسرودة شعرية تجترح الوهج والوجازة، والكثافة، والتعبير البسيط الخالي من التعقيد، ومن مساحيق البلاغة والتوشية والزخرفة. فالوضوح المؤتلق المنغلق في الآن عينه، يوصل رسالة لا تني تبزغ لتختفي، وتختفي لتبزغ. وهكذا، تسمح لنا القراءة المُبْصرة المستبصرة لا العاشقة فقط بالوقوف على أهم موضوعاتها ومضامينها، هذا إن كان للشعر ـ أصلا ـ مضامين وموضوعات. فالتجربة الشعرية تقول ـ عادة ـ بكل ما أوتيت من سفور أو غموض وجمال، بأن الشعر حالاتٌ لا موضوعاتٌ. والحالات، كما هو مقرر أو ما هو في شبه المقرر، تأتي وتغيب، تومض وتنطفئ، تشتعل وتخبو. تحملها لغة خاصة هي لغة الشعر بطبيعة الحال. تلك اللغة التي ما انفكت تتجدد وهي تتقولب، أو تتمرد على صائغها وصانعها؟ تكون اللغة الشعرية زئبقية في أكثر حالاتها ونماذجها، أو لا تكون. تصور ما لا يصور، وتقرب ما يعسر على التقريب، وتشكلن بالغة المنتخبة، اللغة الخصوصية ما سره أو حقه الاستحالة، أو ـ في الأقل ـ الانزياح والعدول.
تقول غادة في أمها وصفا يَجُبُّ المعروفَ والمطروق: «كلمة صغيرة من لحن المغفرة تحرق عينيَّ، وقطرة شاردة من ليمون الهدب تغرق صلاتي ـ وشهقة صماء من غيم الضلوع تؤرق مدايَ ـ وتر خفيف من عناق الكمنجات يخطف صداي ـ حلم منهك من شجر النارنج يشيع منفاي ـ وشوق كثيف من عسل الأيام يتوسد الضباب». هو ذا توصيف الأم الشعري المغرق في الخيال، والمنبجس من ذرات دم الشاعرة الساكن سويداء قلبها. ولا مجال للبحث عن تفسير للصور البديعة التي توالت تُصَوْرنُ الأم، أجمل نساء الكون. كل أم هي الأجمل لا محالةَ. فالرومانسية مرفودة بالسريالية، تجبرنا على السكوت. لو كان الشعر تقليديا مكرور الصورة، عاديا مستعادا، موطوءا ومطروقا، لا كتفت بطلب رضا الأم، وصوَّرَتْها ينبوعا ورمزا للطهارة والحب والتضحية والرعاية والعناية، والسهر، والجمال. لكنها راهنت على ما يُفَرْدِنها أيْ: على ما تكون هي من بدأه، واستبق الغيرَ إلى توشية الأم به.
والشاعرة غادة واعية كل الوعي بما أقدمت عليه من حيث خروجها عن المباشر، والهتافي، والمنمط والمقمط من التعابير والمعاني المطروحة في الطريق. واعية بكون الشعر غاية في ذاته عليه أن يقول، وعلينا أن نَتَأَوَّلَه. تغتسل اللغة به، وتتزين حتى وهي غائصة في الغامض والبعيد من المعاني، والقصي من الاستعارات، والمخترق للمألوف والمباح. فاللغة تجرح الشاعرة كما عبرت بشكل جميل، وكذلك يفعل الشعر والحب والمنفى، والندم. تقول وهي تَمْهَرُ بطلاء دمها الحار، بوحا جارحا، وحائرا ومحيرا:
«من لم تمتْ أوَّل مرة
تثرثر كثيرا
كي لا يعود الحب
كجندي متوحش
ليتأكد من موتها.
لا تصدِّقْ أنني ميتةٌ
ولا تصدق أنني حيّةٌ
إياكَ…
أنا أضحكُ
وأتشمم رائحة التبغ
على أصابعي».
غير أنه ضحكٌ غائر أليمٌ. مُزاحٌ مُرٌّ، ولو تبدى ظاهرا، وكشف عن أسنان بيضاء مصقولة، وأسارير منشرحة. ضحك مثقلٌ بالسخرية السوداء من نفسها أولا، ومن غيرها. سخرية مزدوجة مما عانته وكابدته من غدر وصد وهجر ووحدة، أي مما ألمَّ بالحب كإحساس رهيف حسي ومتعالٍ في آن، من ندوب وكدمات وجروح. هي في حاجة إلى هواء وشمس وماء. في حاجة إلى رحابة صدر، وحدب ورعاية، وحب أبقى وأقوى من الموت. وفي حاجة البوح الدفين إلى لغة أنقى، لغة أرقى، لغة تبرع كشِصٍّ في صيد اللؤلؤ بعد افتكاكه، بحذق وحرفية ومِراس، من الأصداف والمحار، كما في مثل قول الشاعرة التالي: «صوته الذي لم ينادني مرة مثلما أحب/ سأزرعه في قلب السماء/ دون أن أعرف/ في أي بقعة سيمطرُ/ السماء لا تتكلم/ ولا أنا/ لكننا نجيد الضحكَ/ بلغة المطر».
هكذا، يصبح صوت الغائب، صوت الحبيب، صوت الرجل بإجمال، بعيدا وسيعا، رحيبا وممتنعا، مترامي الأطراف. وإذاً، ثمةَ ما يدعو إلى القول بأن غادةَ تعبث بالجاهز المروي، تشقلب الصور، وتعيد تركيب معانيها وأخيلتها كما تفعل طفلة بالدُّمَى والعلب الملونة. تعيد كل هذا وغيره معجونا في نشأة أخرى، وسيرة جديدة، سَنَدُها في ذلك فسحة ثقافية معتبرة، ومرجعية معرفية وإبداعية تنهل وتمتح منها من دون أن تقلدها أو تستسلم لبنيانها وسَمْتها ونسقها؛ وكذلك يفعل المبدعون الحقيقيون الذين رأوا أنه بالإمكان أن يبدعوا على إشراق أو خمول ما كان، بغير أن يسقطوا في مطب الاجترار، ومأزق الاغترار مع سبق الإصرار. بل أن يأتوا ربما بما لم تستطعه الأوائل، وذلك لأن الزمن غير الزمن، والمساق غير المساق، والشروط السوسيو تاريخية، والسوسيو ثقافية غير الشروط التي أوحت إلى السابقين ما أوحت، وزينت أمام أعينهم ما زينت:
«هيَّا اِستيقظْ
لا شيءَ أجملَ
من أن أقول لك استيقظْ
ثم أفتحُ نوافذَ قلبي على بحر بيننا.
اِنتظرْ..
كلاَّ.. إنه شيءٌ بشعٌ
إني أتدرب على حقيقة بعيدةٍ
مثل ضريرٍ يعاتب الضوءَ داخلَ بئرٍ.
لا تقلْ شيئاً.. عيناكَ أجمل من الكلامْ».
وبالإمكان الاسترسال في إيراد الشواهد الشعرية البهية، والصور الطرية الغضة لولا خوف الإطالة والإطناب. وليس يحيد عن التصوير في الشعر إلا ضائع ومُضيّعٌ أو مُدَّعٍ. فالتصوير أسٌّ من أسس الشعر أنَّى جاء وكيفما جاء، وعلى أي هيئة وسَمْتٍ حَدَثَ وتَبَجَّسَ، وأيِّ الألبسة ارْتدى، والمهاري امتطى. وهو دالٌّ من دوال الشعر الأهم التي تراهن على تكليم الأشياء بالغوص فيها ومن ورائها، وخرق الحجب والستائر الواقعية الغامقة، للوصول إلى ما يوصَمُ ـ في لغة وعُرْف السَّدَنة والأوصياء ـ بعالم البِدَع والضَّلالة، والجَراءَة، واستنفار الحواس، وإشعال كافة الحدوس بما فيها تلك التي لم يَطُلْها قلم الفيلسوف الأديب الفرنسي الشهير هنري بِرْغْسونْ.
بالإمكان الاسترسال في إيراد ذلك وغيره، إيقانا منا بأن هذه المجموعة الشعرية الصغيرة الجميلة الماتعة، تسمح به وأكثر، وتنهض دليلا على أن الشعر العربي الجديد بات متنوعا، متعددا، ساحرا في أكثر تمثلاته ونماذجه، غاويا، ومغريا بالقراءة اللذيذة، والمعرفة الفريدة، والاستمتاع الألذ.

غادة الأغزاوي: «قد أعرف أين أمضي»
منشورات بيت الشعر في المغرب، الرباط 2020
64 صفحة.